La Enaccion Segun Annika

La enacción: una alternativa ante la representación
Se denominan ciencias cognitivas al campo de investigación interdisciplinar que comprende el estudio del proceso del conocimiento en el hombre, los animales y las máquinas. Parten de una teoría del conocimiento que supone que conocer es recibir información y que el cerebro es un centro procesador de la misma, igual que los ordenadores.
Elcognitivismo entiende el procesamiento como la aplicación de un conjunto de reglas a entidades situadas en el nivel de lapsicología popular (creencias y deseos, básicamente); mientras, el conexionismo entiende el procesamiento como el cálculo de las señales de salida a partir de los cómputos que realizan las unidades de la red en función de los pesos de las conexiones y de determinadas funcionesmatemáticas que determina la activación de dichas unidades y las salidas correspondientes a cada una de ellas. Para el conexionismo la computación no se realiza sobre entidades reconocibles desde el nivel de la psicología popular.
Sin embargo, como se explica en el texto de Varela, este enfoque tan mecánico es incompleto ya que, cada momento que vivimos a lo largo de nuestra vida pertenece a uncontexto y contempla características diferenciadoras que hacen que para nosotros se conviertan en conocimiento que merece ser considerado y analizado o, por el contrario, simplemente dejamos pasar de largo dicho conocimiento. Es por ello que la expresión “hacer emerger” cobra sentido, ya que se establece entre el conocimiento y nuestra vida una relación inherente, una relación acción-reacción. El éxitode cualquier actividad depende necesariamente de habilidades motrices adquiridas y del uso continuo del sentido común o “know how”, ya que, se trata de una especie de “disposición” o “conocimiento práctico” que se basa en la acumulación de experiencia adquirida en un gran número de casos. El know how contextual se transforma así en la esencia misma de la cognición creativa. La fuente filosóficahacia el sentido común, la encontramos en filósofos europeos, especialmente en la escuela hermenéutica, y se desprende de la obra temprana de M. Heidegger y también de H. Gadamer, M. Foucault o M. Merleau-Ponty. La hermenéutica, que en principio nace como una forma de interpretar textos antiguos, “denota todo el fenómeno de la interpretación, entendida como ‘enactuar’ o ‘hacer emerger’ el sentido apartir de un trasfondo de comprensión”.
La mayor capacidad de la cognición viviente consiste en gran medida en plantear las cuestiones relevantes que van surgiendo en cada momento de nuestra vida y que no son predefinidas sino enactuadas: se las hace emerger desde un trasfondo, ya que, el conocimiento se relaciona con el hecho de estar en un mundo que resulta inseparable de nuestro cuerpo, nuestrolenguaje y nuestra historia social, es decir, de nuestra “corporización”. Nuestro mundo, por lo tanto, no está en un “allá afuera”, en una “realidad pre-dada”, sino que se constituye, emerge de nuestra capacidad de comprensión arraigada a nuestra estructura de corporización. No nos representamos el mundo, sino que lo hacemos emerger. Nuestro conocimiento es el resultado de la interpretación quesurge de esta capacidad que tenemos de comprender desde nuestra corporización biológica, pero que se experimenta, se vive, dentro de un dominio de acción consensual e historia cultural. Fenomenológicamente hablando, “tenemos un mundo”, existimos con él y en él, porque somos en y con el mundo podemos tener una precomprensión que emerge de nuestra experiencia vivida. El significado nace de nuestraexperiencia corporeizada y de las estructuras preconceptuales de nuestra sensibilidad. Percibimos, nos orientamos e interactuamos con los objetos, los acontecimientos y las personas. Pero estos modelos corporeizados no son intimistas ni solipsistas, es decir, en ningún caso se restringen a la persona que los experimenta. Interpretamos en una comunidad según modelos de sentimiento y modalidades...