La Eneida de Virgilio, libro IV, (vv.54-89). Traducción, análisis y comentario.

La Eneida de Virgilio, libro IV, (vv.54-89). Traducción, análisis y
comentario.

La Eneida comenzó a escribirse en el año 30, y no estaba totalmente terminada en 19
a. C., cuando el poeta murió. Augusto pasó por alto su última voluntad de quemar la
Eneida o quizá lo persuadió en su lecho de muerte para que consintiera en que sus
amigos Vario y Tuca la publicaran. En el plazo de un añoaproximadamente estos
realizaron su trabajo y la obra salió a la luz en torno al 17 sin ningún añadido a los
versos incompletos y únicamente con aquellas supresiones que a juicio de los editores
también habría realizado el propio Virgilio. Como dices Guillemin1, la intriga de la
Eneida, tal como se presenta hoy, reúne “unidad, claridad, facilidad en el
encadenamiento de los hechos, relato bienconstruido, bien equilibrado, tan
conmovedor para el corazón como satisfactorio para la inteligencia”. Esto autor
encuentra en el “subsuelo de la Eneida” cuatro grupos de leyendas:
el primero y más antiguo viene de la Ilíada;
el segundo grupo es el relativo a los viajes, que han sido comparados con los de
Ulises;
el tercer grupo, el más complejo de todos, concierne a la prehistoria de lafundación de Roma;
el cuarto grupo de leyendas se refiere a las guerras que constituyen el tema de
los seis últimos libros de la Eneida.
Se ha comparado la Eneida con una espaciosa construcción en la que coexisten
dominios pertenecientes al mito, a la leyenda heroica, a la historia, a la religión y a la
filosofía. Mas para alcanzar ese grandioso resultado, el autor tuvo que recorrer un
camino muylargo. Se pueden ver en la obra las influencias de: los neotéricos, los
epicúreos y la realidad política.
Cuando Virgilio llegó a Roma en el año 54 encontró la escuela neotérica, grupo de
poetas cuya figura más representativa era el veronés Cayo Valerio Catulo, fallecido ese
mismo año. Aunque no puede sostenerse que Virgilio perteneciera a dicho círculo,
puede afirmarse que recibióinfluencia del credo neotérico. Heredó de ellos, además
de los modelos griegos y de cánones y técnicas estéticas, una gran seriedad y una
intensa dedicación al oficio de poeta: corregía incansablemente lo ya escrito y
desarrollaba una contínua labor limae.
En algún momento, entre los años 54 y 43, Virgilio abandonó Roma para dirigirse a
Nápoles donde, bajo la guía de Sirón - un maestro epicúreo-, sededicó a la filosofía.
1

GUILLEMIN, A. M. Virgilio, Poeta, Artista y Pensador, Bs. As., Paidós, 1968.

1

Bauzá2 considera que Virgilio presumiblemente se habría acercado a esa doctrina
filosófica a través de la obra de Lucrecio. Además, en temas como la relación entre
filosofía y poesía, filosofía y política o filosofía y religión, Virgilio fue progresivamente
abandonando la influenciaepicúrea para acercarse a posiciones estoicas,
neopitagóricas o platónicas.
El diseño político de la Eneida es muy complejo: al eclecticismo filosófico y a la
capacidad integradora de las más variadas influencias poéticas hay que añadir la
habilidad política de Virgilio para exaltar a un hombre - Augusto - sin por ello
desmerecer al del bando adversario. También debe tenerse en cuenta quelas
confiscaciones de tierras que siguieron a la victoria de Filipos (42 a.C.) en el territorio
de la Galia Cisalpina, fueron un acontecimiento histórico que repercutió decisivamente
en la vida de Virgilio, en sus relaciones políticas y en su evolución poética. Esta
confiscación supuso, por lo menos, la irrupción brutal de la política contemporánea en
su vida privada.
Desde la antigüedad, losestudiosos de la obra fueron conscientes de que Virgilio se
había propuesto tres objetivos: a) utilizar el material de los dos poemas homéricos en
una imitación compleja; b) glorificar la historia de Roma a través de los orígenes de la
ciudad; c) exaltar la figura de Augusto.

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