La Enfermedad Y La Curación
Páginas: 5 (1087 palabras)
Publicado: 4 de febrero de 2013
La enfermedad y la curación
¿Qué es medicina tradicional?
INTRODUCCIÓN
El proceso s/e/a constituye un universal que opera estructuralmente en toda sociedad, y en todos los conjuntos sociales estratificados que la integran. Aún cuando ésta es una afirmación casi obvia debe subrayarse que la enfermedad, los padecimientos, los daños a la salud constituyen algunos de los hechos másfrecuentes, recurrentes, continuos e inevitables2 que afectan la vida cotidiana de los conjuntos sociales. Son parte de un proceso social dentro del cual se establece colectivamente la subjetividad; el sujeto, desde su nacimiento, se constituye e instituye, por lo menos en parte, a partir del proceso s/e/a. La respuesta social a la incidencia de enfermedad, daños y/o padecimientos es también un hechocotidiano y recurrente, pero además constituye una estructura necesaria para la producción y reproducción de cualquier sociedad.
DESARROLLO
La medicina denominada científica constituye una de las formas institucionalizadas de atención de la enfermedad y, en gran parte de las sociedades, ha llegado a ser identificada como la forma más correcta y
eficaz de atender el procesosalud/enfermedad. Pero desde nuestra perspectiva, tanto ésta como las otras formas académicas y/o academizadas (homeopatía,quiropracia, etcétera), o populares (herbolaria, espiritualismo, entre otros) de atender a los padecimientos, tienen el carácter de “instituciones”, es decir instituyen una determinada manera de “pensar” e intervenir sobre las enfermedades y, por supuesto, sobre
los enfermos. Todos loscuradores encargados de dar respuestas
técnicas a los padecimientos, estén o no organizados corporativamente, generan actividades que inevitablemente se sociologizan y culturalizan, dado que se ejercen sobre sujetos y grupos sociales que no sólo dan
significado técnico a sus problemas, sino sobre todo significados subjetivos y sociales. En consecuencia, la mayoría de las actividades técnicas llevadasa cabo por curadores constituyen no sólo hechos técnicos,
sino también hechos sociales más allá de que los curadores y las instituciones médicas los interpreten o no como tales. La enfermedad, los padecimientos y los daños han sido, en diferentes sociedades, algunas de las principales áreas de control social e ideológico tanto a nivel macro como microsocial. No es un problema de una sociedad ouna cultura, sino que constituye un fenómeno generalizado a partir de tres procesos: la existencia de padecimientos que refieren a significaciones negativas colectivas; el desarrollo de comportamientos que necesitan ser estigmatizados y/o controlados, y la producción de instituciones que se hacen cargo de dichas significaciones y controles colectivos, no sólo
en términos técnicos, sinosocioideológicos. Esto, y lo reiteramos, no debe ser identificado con un determinado periodo o cultura, tal como suele hacerse en forma mecánica a partir de planteamientos reduccionistas
y notoriamente etnocéntricos, sino que potencialmente podemos encontrarlo en una diversidad de sociedades y periodos históricos.
Lo “tradicional” como a-historicidad o como transformación Por todo lo anterior podemosproponer una perspectiva de análisis que coloca el núcleo de nuestra descripción e interpretación en el sistema de transacciones producido entre las partes. La denominada medicina
tradicional, en manos de un grupo determinado de gentes, no debiera ser analizada “en sí”, sino referida al sistema cultural dentro del cual el grupo utiliza un espectro de representaciones y prácticas producto no sólo dedicha “medicina”, sino de un conjunto de saberes que redefinen continuamente el sentido, significado y uso de la “medicina tradicional”. En América Latina la aproximación dominante en el análisis de la llamada medicina tradicional opera en forma opuesta, no sólo centrándose en lo tradicional, sino ignorando frecuentemente el sistema relacional en el
cual se desarrolla. Esto ha conducido a...
¿Qué es medicina tradicional?
INTRODUCCIÓN
El proceso s/e/a constituye un universal que opera estructuralmente en toda sociedad, y en todos los conjuntos sociales estratificados que la integran. Aún cuando ésta es una afirmación casi obvia debe subrayarse que la enfermedad, los padecimientos, los daños a la salud constituyen algunos de los hechos másfrecuentes, recurrentes, continuos e inevitables2 que afectan la vida cotidiana de los conjuntos sociales. Son parte de un proceso social dentro del cual se establece colectivamente la subjetividad; el sujeto, desde su nacimiento, se constituye e instituye, por lo menos en parte, a partir del proceso s/e/a. La respuesta social a la incidencia de enfermedad, daños y/o padecimientos es también un hechocotidiano y recurrente, pero además constituye una estructura necesaria para la producción y reproducción de cualquier sociedad.
DESARROLLO
La medicina denominada científica constituye una de las formas institucionalizadas de atención de la enfermedad y, en gran parte de las sociedades, ha llegado a ser identificada como la forma más correcta y
eficaz de atender el procesosalud/enfermedad. Pero desde nuestra perspectiva, tanto ésta como las otras formas académicas y/o academizadas (homeopatía,quiropracia, etcétera), o populares (herbolaria, espiritualismo, entre otros) de atender a los padecimientos, tienen el carácter de “instituciones”, es decir instituyen una determinada manera de “pensar” e intervenir sobre las enfermedades y, por supuesto, sobre
los enfermos. Todos loscuradores encargados de dar respuestas
técnicas a los padecimientos, estén o no organizados corporativamente, generan actividades que inevitablemente se sociologizan y culturalizan, dado que se ejercen sobre sujetos y grupos sociales que no sólo dan
significado técnico a sus problemas, sino sobre todo significados subjetivos y sociales. En consecuencia, la mayoría de las actividades técnicas llevadasa cabo por curadores constituyen no sólo hechos técnicos,
sino también hechos sociales más allá de que los curadores y las instituciones médicas los interpreten o no como tales. La enfermedad, los padecimientos y los daños han sido, en diferentes sociedades, algunas de las principales áreas de control social e ideológico tanto a nivel macro como microsocial. No es un problema de una sociedad ouna cultura, sino que constituye un fenómeno generalizado a partir de tres procesos: la existencia de padecimientos que refieren a significaciones negativas colectivas; el desarrollo de comportamientos que necesitan ser estigmatizados y/o controlados, y la producción de instituciones que se hacen cargo de dichas significaciones y controles colectivos, no sólo
en términos técnicos, sinosocioideológicos. Esto, y lo reiteramos, no debe ser identificado con un determinado periodo o cultura, tal como suele hacerse en forma mecánica a partir de planteamientos reduccionistas
y notoriamente etnocéntricos, sino que potencialmente podemos encontrarlo en una diversidad de sociedades y periodos históricos.
Lo “tradicional” como a-historicidad o como transformación Por todo lo anterior podemosproponer una perspectiva de análisis que coloca el núcleo de nuestra descripción e interpretación en el sistema de transacciones producido entre las partes. La denominada medicina
tradicional, en manos de un grupo determinado de gentes, no debiera ser analizada “en sí”, sino referida al sistema cultural dentro del cual el grupo utiliza un espectro de representaciones y prácticas producto no sólo dedicha “medicina”, sino de un conjunto de saberes que redefinen continuamente el sentido, significado y uso de la “medicina tradicional”. En América Latina la aproximación dominante en el análisis de la llamada medicina tradicional opera en forma opuesta, no sólo centrándose en lo tradicional, sino ignorando frecuentemente el sistema relacional en el
cual se desarrolla. Esto ha conducido a...
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