La Enseñanza De La Literatura

LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN
Por Mauricio Ostria González, U. de Concepción Estamos inmersos en un período de cambios bastante radicales. No sólo las formas exteriores de la vida y la convivencia social se modifican, sino también las normas valorativas, el horizonte del conocimiento, las conductas, los criterios de acción, las perspectivas, etc. Los cánones mismos denuestra cultura están, como quien dice, en entredicho. Las jerarquías dejan de serlo y ceden su lugar a convergencias y espectros plurales; el ideal de unidad y totalidad se resquebraja y fragmenta en el reconocimiento de lo heterogéneo y lo plural, las minorías, las márgenes. Vivimos una crisis múltiple que incluye relaciones de poder, identidades sociales (clase, religión, nación, etnia, etc.),sistemas de representación, equilibrios naturales. Se anuncia el fin de la historia, de las ideologías y las utopías. Tal actitud revela una profunda crisis, respecto de las certidumbres que sostenían la modernidad. Por un lado, se imponen el descreimiento, la falta de compromiso, el desinterés por lo que no sea el goce o el provecho inmediato y lucrativo, la indiferencia y la evasión, fundados enun extendido relativismo, detrás del cual se agazapa una actitud profundamente escéptica. Ni ideas de validez universal, ni proyectos sociales de alguna trascendencia. Ahora, los problemas son otros, tal vez más graves y acuciantes, porque más inmediatos: los medioambientales y sicosociales, los relacionados con las nuevas enfermedades letales o la drogadicción, los de la inseguridad en lasgrandes ciudades, etc., todo, abordado desde una perspectiva cerradamente individual. Al mismo tiempo, asistimos al surgimiento de nuevos ordenamientos: visión holística del mundo, introducción de la perspectiva del sujeto en todas las disciplinas científicas, relaciones de hombre y mundo como ecosistema, superación de la idea de progreso lineal, equilibrio entre competencia y cooperación,reconocimiento de la alteridades de género, etnia, cultura, religión, relatividad de los patrones culturales, conciencia de que la racionalidad es sólo una dimensión del conocimiento a la que hay que añadir sensibilidad, afectividad, imaginación. Asistimos al "desplazamiento de las demarcaciones y las fronteras entre razón e imaginación, ciencia y arte, naturaleza y artificio, la hibridación cultural entretradición y modernidad, entre lo culto, lo popular y lo masivo" [MartínBarbero 1993: 19]. Estamos, pues, a las puertas de un nuevo humanismo que, lejos de competir con la ciencia y la tecnología busca integrarse hacia una comprensión más equilibrada del hombre en el mundo: un humanismo situado [Ostria 1995]. Mientras tanto, inmersa en tamaña crisis, la cultura contemporánea, en tanto conjunto deobjetos, creencias, valores, relaciones y procesos, padece una contradicción tal vez irresoluble: por una parte, se opone con ahínco a los grandes relatos hegemónicos y proclama y valora la existencia de lo diferente, lo plural, lo otro, lo heterogéneo; por otra, simultáneamente, acepta inerme los efectos uniformadores de lo que ha venido en llamarse el fenómeno de la globalización que no es otra cosaque una monstruosa y gigantesca transnacionalización de los mayores poderes jamás existentes. En este marco de cambios culturales profundos cuyo horizonte no alcanzamos a percibir del todo, debe situarse lo que se ha llamado la crisis del libro y la lectura y ,por ende, de la práctica literaria, entendida como el circuito comunicativo de escritura-lectura. A nuestro juicio, se trata de la crisisde ciertas formas tradicionales de entender y fomentar la lectura de textos literarios y, no, necesariamente, de una crisis de la lectura, en general. Frente a una cultura en que las fuentes de información, las formas de conocimiento y los medios de lectura se multiplican y en que, consiguientemente, el libro deja de ser el centro, el lugar privilegiado del conocimiento, las políticas de fomento...