La Epistemología de la ciencia del Derecho desde una perspectiva de las Ciencias Sociales

La Epistemología de la ciencia del Derecho desde una perspectiva de las Ciencias Sociales

Introducción
Transmitir el conocimiento jurídico no es tarea fácil, no basta la simple y llana idea del derecho como ciencia jurídica cuyo objetivo es el orden legal en un territorio delimitado, nos es menester una perspectiva amplia que nos permita contar con herramientas multidisciplinarias, para conellas convertir el derecho en una ciencia con todas sus características, es decir, que cuenta con hipótesis normativas, elementos probatorios tanto en lo jurídico como en lo práctico y racional, así mismo arroja un producto de carácter observable que nos lleva a una serie de conclusiones estructuradas a partir tanto del producto como del conocimiento previo. Porque si bien, el derecho es unaciencia contemporánea por su aplicación, su formación es primordialmente tradicionalista, por ello no podemos dejar de lado la herencia cultural y conceptual que se ha venido formando desde tiempos inmemorables.
Es evidente entonces que si la adquisición del saber jurídico ha pasado por tantas mentes humanas y ha arrancado la esencia de la vida de juristas y filósofos memorables, no puedeconsiderarse una ciencia fría y rígida, esta permeada por la calidez de humanidad e ideologías de una entidad ideal, cuya cúspide es la justicia, una justicia equitativa y envuelta de razonamientos lógico-jurídicos y humanos, tomando en cuenta a los sectores necesitados de justicia y propiciando la acción de aquellos que tienen la capacidad de administrar dicha justicia.
El conocimiento se adquiereprincipalmente de manera empírica, mediante vivencias otorgadas por el entorno que rodea a los individuos, y son las constantes que se encuentran en estas vivencias y la posibilidad de predecir o interpretar acciones con base en la causalidad de dicho conocimiento, el objeto de estudio de la epistemología. Es decir, el conocimiento que se sustenta en si mismo, su esencia, alcances, límites y acepciones.Si aplicamos esto de una manera directa en el estudio del derecho, podemos sacar en claro que éste ha sido producto de una larga historia de diversas acepciones, nos sería útil remontarnos a Roma o a la antigua Grecia, en donde los primeros textos jurídicos cobraron vida, sin embargo, resulta imposible ubicar al derecho en un plano único, como sujeto independiente, pues es una verdad reconocidaque forma parte de un contexto social y pertenece a un conocimiento colectivo.
El filósofo judío-español Manuel Reyes Mate durante una charla con su colega jesuita colombiano Guillermo Hoyos, nos habla sobre la justicia en sociedad de la siguiente manera
“la justicia no es en primer lugar una distribución igualitaria de la libertad sino una distribución responsable del pan”. Agregando que “Pan yLibertad no son incompatibles. Van juntos”.
En dichas afirmaciones de carácter hebreo se pretende establecer que para hablar de justicia nos es necesario partir de la experiencia de la injusticia, ser parte de la problemática a la cual se hace referencia, pues resultaría fingido todo interés por la impartición de justicia cuando no se conoce la necesidad de la misma, por consiguiente, losjuristas deben relacionarse cuando no identificarse con quienes padecen injusticia. Haciendo una pausa en este punto, nos es posible identificar que en tales dichos se parte desde una postura epistémica racionalista, en la cual el filoso se coloca en cierta forma en un plano que proclama la obligación de conocer de primera mano un acontecimiento para hablar del mismo.
De acuerdo con Kant, sólo seestablece una relación práctica con el orden jurídico cuando los seres humanos no se limitan a informarse respecto a lo que manda el derecho sino que, además, reflexionan acerca de la justicia de ese derecho, con miras a transformarlo. La relación práctica con el derecho no es mera técnica jurídica; es, ante todo, uso crítico de la legalidad. La relación práctica con el orden jurídico, propia de la...