la epistemolog a contempor nea


Introducción
La epistemología, o teoría del conocimiento, contemporánea ha encontrado grandes dificultades en su pretensión de establecer una definición, en términos de condiciones suficientes y necesarias, de conocimiento. Los epistemólogos tratan de encontrar qué creencias están justificadas y cuales no y si hay algo que podamos conocer, qué es y cuál es la relación entre conocer y tener unacreencia verdadera del objeto.
En este caso se hará una breve descripción de El método dialéctico de Hegel, la filosofía analítica, la hermenéutica de Gadamer y el falsacionismo de Popper, tratando de encontrar en que son distintos, en que similares y cómo es que se podrían unificar.


La epistemología contemporánea

a) El método dialéctico de Hegel:
La Dialéctica es la ciencia de las leyesgenerales del movimiento y la evolución de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. Es la manera de llegar a la verdad mediante la discusión y la lucha de opiniones, tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor.
Hegel estableció que un desarrollo no se da en línea recta, sino en espiral, un desarrollo a saltos, transformaciones de cantidad en calidad,de impulsos dados por contradicciones, de interdependencia e íntima concatenación de todos los aspectos de cada fenómeno.
Volvió a la metafísica tradicional que atribuye al pensamiento humano la posibilidad de descubrir la esencia de las cosas, es decir, lo que en ellas permanece invariable frente a los cambios operados en sus formas de manifestarse. Pero rompió con el dualismo de la corrienteplatónica en aquello de que la concepción o producción de la verdad es algo palpable que sólo se encuentra en los pensamientos de Dios, como cosas situadas en otro mundo.
Con su dialéctica pretendía resolver esa tensión entre finito e infinito introduciendo el concepto de progreso. La dialéctica para Hegel es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo que debeser (infinito). Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son momentos de una misma realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo infinito y viceversa.
Para Hegel la dialéctica tiene tres momentos: tesis, antítesis y síntesis. La tesis es la fase afirmativa, por ejemplo una semilla; la antítesis es la negación de la tesis, cuando la semilla deja de ser ella misma paratransformarse en planta; por último, la síntesis es la negación de la negación, es decir, afirmación pero que contiene la tensión de la tesis y de la antítesis, en el ejemplo sería una nueva semilla que nace de la planta. Cada momento dialéctico comprende al anterior y es fruto de su devenir. Hegel considera que este proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en la historia del hombre,en el desarrollo de los seres, y analizó todo lo real desde esta perspectiva progresiva.

b)  La filosofía analítica
La filosofía analítica es un movimiento desarrollado en la segunda mitad del siglo XX, pero iniciado en la primera. Su origen está en las teorías del atomismo lógico expuestas por Bertrand Russell y Luis Wittgenstein.
Casi toda la filosofía del siglo XX parte de la aceptación delempirismo y el rechazo a la metafísica. La filosofía analítica pretende encontrar si tienen algún sentido real las expresiones metafísicas y si podemos identificar el análisis filosófico del análisis lingüístico. Partiendo de las respuestas a estas premisas, la filosofía analítica se convierte en una teoría clarificadora que incide en el único tema del lenguaje.

Se pueden distinguir trescorrientes dentro de la filosofía analítica:

1.- El atomismo lógico, empeñado en el análisis lógico del lenguaje científico, llevado a cabo por Russell y el primer Wittgenstein (WI).

2.- El neopositivismo o positivismo lógico, desarrollado por los investigadores del Círculo de Viena, que siguiendo los planteamientos de la corriente anterior, se dedicaron a desarrollar la lógica matemática aplicada a...