La Epopeya de Gilgamesh

Esta leyenda trata de cuestiones tan humanas como el hombre y la naturaleza, el amor y la aventura, la amistad y la lucha, magistralmente enlazadas sobre el fondo de la cruda realidad de la muerte. El crítico combate que sostiene el protagonista para cambiar su destino, enterándose del secreto de la inmortalidad por boca del héroe del  Diluvio, se ve condenado al fracaso, fracaso que vaacompañado de una tranquila resignación. Por vez primera en la historia del mundo se expresó  una experiencia tan profunda y de proporciones tan heroicas. El alcance del poema  y su ruda fuerza poética, le confieren un encanto intemporal. Descontados unos pocos, los textos acadios proceden de la biblioteca de Asurbanipal hallada en Nínive. A diferencia del Poema de la Creación, el de Gilgamesh se conoce enversiones que se retrotraen al I milenio A. C. 
 De la mitad del II milenio se conocen  fragmentos de una recensión acádia corriente en el imperio hitita, y los propios archivos de Bogazköy han proporcionado importantes fragmentos de una versión hitita y uno solo de una recensión hurrita de la obra. 
De la primera mitad del II milenio se tienen porciones representativas de la versión babilónicaantigua, que corresponden a las tablillas I-III y X. La evidencia interna del material sugiere que la misma era una copia de un texto más temprano. La fecha original de composicion de la obra acádica debe de situarse hacia el final del II milenio, si no un poco antes.
La Epopeya de Gilgamesh
(Los números entre paréntesis indican el orden de líneas en las tablillas)
Tablilla I
(I)
Aquel que viotodo hasta los confines de la tierra, Que todas las cosas
experimentó, consideró todo. [...] juntamente [...], [...] de sabiduría, que todas
las cosas.[..]. (5) Lo oculto vio, desveló lo velado. Informó antes del Diluvio,
Llevó a cabo un largo viaje, cansado y derrengado. Todo su afán grabó en
una estela de piedra. De la terraplenada Uruk el muro construyó, Del
reverenciado Eannal, elsantuario puro.
¡Contempla su muralla exterior, cuya cornisa es como el cobre! ¡Mira la
muralla interior, que nada iguala! ¡Advierte su umbral, que de antiguo viene!
Acércate a Eanna, la morada de Istar, Que ni un rey futuro, ni un hombre,
puede igualar. Levántate y anda por los muros de Uruk, Inspecciona la
terraza de la base, examina sus ladrillos:
¿No es obra de ladrillo quemado? ¿No echaron suscimientos los Siete
Sabios?
Falta el resto de la columna. Un fragmento hitita corresponde en parte a la porción
inicial deteriorada de la columna 1l y, por ende, parece contener algo del material del
final de la I columna. De ese fragmento se desprende que varios dioses intervienen en
la formación de Gilgamesh, al que dotaron de talla sobrehumana. Finalmente,
Gilgamesh llega a Uruk.
(II)Dos tercios de él son dios, [un tercio de él es humano]. La forma de su
cuerpo[...] (3-7) (líneas mutiladas o ausentes) (8) [...] como un buey salvaje
altivo [...]; El empuje de sus armas no tiene par. Mediante el tambor se
reúnen sus compañeros. Los nobles de Uruk están sombríos en sus
cámaras:
«Gilgamesh no deja el hijo a su padre; Día y noche es desenfrenada su
arrogancia. ¿Es ésteGilgamesh, el pastor de la amurallada Uruk? ¿Es éste nuestro pastor, osado, majestuoso, sabio?
Gilgamesh no deja la doncella a su madre, ¡La hija de guerrero, la esposa del
noble! Los dioses escucharon sus quejas. Los dioses del cielo del señor de
Uruk ellos... :
«¿No parió Aruru este fuerte buey salvaje? El empuje de sus armas en
verdad no tiene par. Mediante el tambor se reúnen sus compañeros.Gilgamesh no deja el hijo a su padre; Día y noche es desenfrenada su
arrogancia.
¿Es éste el pastor de la amurallada Uruk? ¿Es éste su [...] pastor, Osado,
majestuoso (y) sabio?...
Gilgamesh no deja la doncella a su madre, ¡La hija del guerrero, la esposa
del noble!»
Cuando Anu hubo escuchado sus quejas, A la gran Aruru llamaron: «Tú,
Aruru, creaste el hombre; Crea ahora su doble; Con su corazón...