La Era De La Informacion

LA ERA DE LA INFORMACION Y LA CIBER-ANTROPOLOGIA 

Ramón Rivera Espinosa[1]
“las actuales estructuras de la información internacional fomentan la dependencia entre las naciones, legitiman las disparidades económicas existentes y contribuyen a la sincronización cultural del mundo”[2].

En el mundo de hoy existe la necesidad de una filosofía de la historia y del espíritu, y una política de larazón, todas las desgracias llegan por no aplicar una política del entendimiento. El siglo XXI es de esperanza y de revolución, de situaciones de conflicto político, de crisis económicas recurrentes, de guerras comerciales, de intereses y de pugnas políticas. Ante la gravedad de esta situación se requiere una práxis que sea acción y entendimiento, para transformar esta realidad, ya que " la tomade conciencia verdadera o falsa, que efectuamos a través de nuestra historia no puede ser simple ilusión dado que también ella es un hecho histórico" [3]
El pensamiento contemporáneo tuvo un gran desarrollo a partir de los aportes fundamentales de los críticos de la cultura y de la sociedad burguesa, reunidos estos en torno a la llamada Escuela de Frankfurt; institución que orienta una criticaradical de la sociedad en su conjunto. Sus integrantes han sido continuadores de la mejor tradición de la filosofía de la razón y del pensamiento dialéctico. 
Estos investigadores en principio planteaban la investigación con orientación de política social, como herencia de las grandes gestas de las organizaciones obreras, las cuales cuestionan y promueven una critica al modelo de organizaciónjerárquico existente en la sociedad contemporánea. Este grupo de investigadores pudo desarrollar su labor debido a la independencia institucional y teórica que mantuvo a pesar de la persecución y el exilio al cual se vieron sujetos sus integrantes. El aporte fundamental, a mi juicio, del grupo, fue el cuestionamiento a la alienación a la cual se ven sujetos los individuos en una sociedad masificada ypermeada por la cultura del poder. La propuesta demandó estudios multidisciplinarios, fundamentando la critica de la razón y posibilitando un acercamiento a la totalidad de los fenómenos sociales, revitalizando y enriqueciendo el pensar dialéctico y la opción de re-interpretar una válida hermenéutica, léase interpretación, en la tarea de transformar el mundo.
Se orienta la teoría critica en unprincipio a cuestionar el modo de vida burgués, y del actuar de sus instituciones, pero además, de los valores de la sociedad alienada de sí misma, en la que existe una racionalidad técnica, la cual es racionalidad del poder, del dominio por si mismo, en donde se evidencia que el conjunto de las instituciones se encuentran modificadas por los detentadores del poder económico. Delimitando a losindividuos como aquellos expuestos al influjo de la codificación y automatización del yo, ya que en "los sujetos la coacción física y moral tienen un denominador común: el poder"[4]
La escuela de Frankfurt estuvo orientada por "un grupo de hombres interesados en teoría social y formados en escuelas diferentes, agrupados en torno a la convicción de que la formulación de lo negativo en la época de latransición era más importante que las carreras académicas. Lo que los unió fue la aproximación critica a la sociedad existente"[5], asimismo existiendo un notable interés por el registro histórico. Leo Lowenthal, integrante destacado, por ejemplo, se orientó a la revisión de la historia y a la critica de la sociedad unidimensional planteada por Horkheimer y posteriormente por Marcuse[6]. La tarea fuela de escribir sobre hombres vivos, actuantes de tal manera que la reflexión y la investigación no solo estuviera circunscrita al ámbito de la disciplina social sino en la mejor tradición de Hegel, desde la perspectiva de la historia y de la totalidad. 
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