la escolastica


LA ESCOLASTICA.
Corriente filosófica y teológica desarrollada por los pensadores cristianos durante la edad media desde el siglo (IX) hasta principios del renacimiento (XIV). Se desarrollo primero en las escuelas monásticas y más tarde en las catedrales y en las universidades. Aunque trataron todos los temas filosóficos más importantes (ontología, antropología, teoría del conocimiento, ética,filosofía política) las preocupaciones fundamentales de todos los autores de esta corriente fueron de entre la filosofía y la teología, la razón y la fe. Santo Tomas y San Agustín son los representantes más importantes de este movimiento.
Durante este periodo histórico la filosofía entro en una etapa oscura dominada por el pensamiento filosófico basado en el dogma. No es una corriente uniformepero presenta características básicas en cuanto a su espíritu, método y sistema. Escolástica es la denominación que se le da a la filosofía que predomino en Europa durante la edad media.
El espíritu de la escolástica está profundamente unido a la religiosidad, por eso el tema fundamental es la relación de la filosofía con la teología, priorizando esta ultima y utilizando a la filosofía comofundamento y razón.
El método de los escolásticos es la discusión de las proposiciones metafísicas, teológicas, lógicas, etc. Sobre la base del pensamiento de Aristóteles y de Platón. El sistema de esta doctrina se basa en una buena estructura racional que justifique el milagro de la revelación y la tradición cristiana.
Por lo tanto, la escolástica es la filosofía cristiana medieval, que responde alas necesidades de esa época y que se mantuvo viva en ciertos ámbitos culturales.










SANTO TOMAS DE AQUINO.
En 1243 manifestó su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre consiguió el permiso de Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejército imperial, detuvieran a Tomás. Ello ocurrió en Acquapendente en mayo de 1244 yel santo permaneció retenido en el castillo de Santo Giovanni durante un año. Tras una queja de Juan el Teutónico, general de los dominicos, a Federico II, éste accedió a que Tomás fuera puesto en libertad. Luego, se le permitió trasladarse a París, donde permaneció desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el título de maestro en teología.
Durante estos años estuvo al cuidado de Alberto Magno,con quien entabló una duradera amistad. Les unía -además del hecho de pertenecer ambos a la Orden dominica- una visión abierta y tolerante, aunque no exenta de crítica, del nuevo saber greco árabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocupó una de las cátedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibilizó con laredacción de sus primeras obras, en las cuales empezó a alejarse de la corriente teológica mayoritaria, derivada de las enseñanzas de San Agustín de Hipona.
En 1259 regresó a Italia, donde permaneció hasta 1268 al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompañaba en sus viajes. Durante estos años redactó varios comentarios al Pseudo-Dionisio y aAristóteles, finalizó la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba críticamente las filosofías y teologías presentes a lo largo de la historia, e inició la redacción de su obra capital, la Suma Teológica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio último de todo su pensamiento.
Tomás de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por elaverroísmo, interpretación del pensamiento aristotélico que resaltaba la independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema de la doble verdad, es decir, la contradicción de las verdades del entendimiento y las de la revelación. En oposición a esta tesis, defendida en la Universidad de París por Siger de Brabante, afirmó la necesidad de que ambas fueran compatibles,...