La Escolástica De Santo Tomas

La escolástica de Santo Tomas
La filosofía escolástica tiene a lo largo de la Edad Media tres períodos. El de formación que va desde el siglo IX al siglo XII. El de apogeo que abarca el siglo XIII, donde aparecen los pensadores más importantes como Santo Tomás, San Alberto Magno, San Buenaventura, etc., y el periodo de transición a la filosofía moderna.
Las causas del apogeo de la filosofíaescolástica se debieron en una gran parte a la ingente labor de la Escuela de Traductores de Toledo, en la España musulmana, gracias a estas traducciones al árabe y al latín, se conocieron todas las obras de Aristóteles, que en un principio fueron acogidas con recelo. Fue mérito de Santo Tomás de Aquino, el integrarlas en la filosofía cristiana. También fueron muy importantes las universidades quedivulgaron y extendieron los conocimientos. Por último el gran impulso de la filosofía y teología medievales, lo dieron las dos órdenes mendicantes dominicos y franciscanos. En su afán de vivir con plenitud la pobreza evangélica, se centraron en el estudio de la filosofía y de la teología; todos los grandes pensadores de esa época son dominicos (S. Tomás) o franciscanos (San Buenaventura).
En lostres periodos de la filosofía escolástica, el tema fundamental de las discusiones, disputatío, y de las Sumas, sigue siendo el tema de Dios, principalmente el problema de la fe y de la razón, de la Teología y de la Filosofía, ya que la filosofía es un medio para profundizar en la fe.
En esta polémica surgen tres posturas:
1. Los dialécticos; creen que la fe debe ser analizada y demostrada porla razón, como Juan Escoto Erígena, Berengario de Tours, etc.
2. Los anti dialécticos, sostienen que la única sabiduría es la que da la fe, y la postura anterior es mero orgullo o soberbia de la razón humana. La filosofía es en todo el sentido de la palabra sierva de la teología Philosophia ansilla Teología. Representantes importantes son París y Pedro Damiano.
3. Una postura intermedia esla que sostiene por primera vez en el siglo XI, Gerberto de Aurilla y que continúa Santo Tomás en el siglo XIII. Fe y razón son distintas, son dos caminos que confluyen a un mismo mar de la Verdad. Ambas proceden de Dios, por tanto si la razón funciona bien, no puede llegar a conclusiones opuestas a las de la fe. La Filosofía y la Teología son saberes distintos que se complementan. La Filosofíaalcanza algunas verdades de la fe, como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. La Teología, amplía nuestro conocimiento de Dios a través de la Revelación. Por ejemplo, Dios es Trinidad.

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ESCUELA PREPARATORIA OFICIAL NUMERO 74

FILOSOFIA

ALUMNO: VICTOR DANIEL CARABES LEON

PROFESOR: RUBEN CUELLAR GUEL


GRADO: 1 GRUPO: II TURNO: MATUTINO



LA ESCOLASTICA DESANTO TOMAS DE AQUINO (LA DEMOSTRACION RACIONAL DE DIOS)

El pensamiento de Santo Tomas.

La demostración de la existencia de Dios.
Santo Tomas (siglo
s IV - V) parte de la existencia de verdades absolutamente ciertas presentes en la mente humana para demostrar la existencia de
Dios: son las llamadas instancias arbitrales de la razón
1, las cuales no provienen de la experiencia delos sentidos porque son más perfectas que el propio ser humano, son eternas y universales.
La conclusión que extrae Santo Tomas es que el origen de este tipo de verdad eses Dios: si las instancias arbitrales no provienen de la mente del hombre, entonces han de tener su origen en un ser superior a la mente, también eterno y perfecto. Este ser es Dios.
Por tanto, Santo Tomas demuestra laexistencia de Dios partiendo del pensamiento mismo.
Lo mismo ocurrirá con la prueba de San Anselmo de Canterbury
(1033-1109). Sin embargo, las pruebas de carácter aristotélico, como las de S. Tomás, partirán siempre de la experiencia de los sentidos.
La prueba de la demostración de Dios de S. Agustín esta vinculada con la Teoría de la Iluminación

2. En efecto, para Santo Tomas vivimos...