La Escritura Afor Stica De Her Clito

La escritura aforística de Heráclito.
Escribió un libro de aforismos que depositó en el templo de Artemis para facilitar su difusión. Su estilo es oscuro, de difícil interpretación, como los oráculos. Estas dificultades produjeron desinterés y falta de seguidores adecuados (Crátilo).
Por ejemplo, las frases "todo fluye" y "no nos bañamos dos veces en el mismo río", son dos tópicos citados porPlatón. Aristóteles lo considera un milesio más que considera el mundo hecho de fuego. Los estoicos también distorsionaron su pensamiento. Una fuente esencial de su pensamiento es Hipólito, obispo del s. III, Refutación de todas las herejías. Por ello la pérdida de su libro es lamentable.
El aforismo es una pequeña sentencia que resume una idea, haciendo abstracción de todo detalle y matización.Necesita ser interpretado, como los oráculos (Creso: destruirás un gran imperio). Pueden ser paradojas. También se relaciona con el lenguaje de profetas y religiones mistéricas.
También se relaciona esto con su método: la investigación de si mismo: «Me he investigado a mi mismo», como en la sentencia délfica. Frente a los filósofos previos no analiza fenómenos de la naturaleza.
No esta relacionadocon ningún pensador anterior, a los que despreciaba por igual. Influyó poco sobre la filosofía antigua (Platón), sin embargo es el presocrático más interesante actualmente. Su concepción dialéctica del mundo no tiene correlato hasta el s. XIX. 
La estructura dialéctica del movimiento: logos como fuego, sol y rayo.
El logos, «... todo transcurre conforme a la razón...» El logos (razón, discurso,historia) como norma universal conforme a la que transcurren todas las cosas. La clave del mundo, que se puede conocer a través de la experiencia del mundo, pero no directamente, porque gusta de ocultarse. Por ello el filósofo ha de esforzarse en desentrañar ese código.
Logos era una palabra comúnmente usada aunque hoy parezca especializada y filosófica. Tenía estos significados:
Historia, narración,lo que se dice, palabras (Heródoto).
Estima, reputación: hombre de logos, de valía
Razonamiento, reflexión. Como si se hablara consigo mismo.
Especializados:
Medida, proporción,
Principio, norma,
Facultad de la razón.
La razón universal se aplica en distintos ámbitos:
Ontológico: la razón es el substrato unificador de la realidad variada: Fuego que se enciende conforme a medida y se apaga segúnmedida.
Gnoseológico: entender el mundo es entender la razón que lo rige. El método de Heráclito consiste en analizarse a si mismo y comprobar las regularidades del yo y del mundo.
Etico: la razón es la guía de la conducta.
*** Podría parecer que se refiere a una ley universal o a algo incorpóreo, pero: Aunque conceptualmente Heráclito separa los aspectos materiales y los formales inmateriales ointeligibles, no lo deja reflejado en su filosofía, ya que no había entonces palabras (logos) para hacerlo: «fuego que se enciende según medida y se apaga según medida».
Algunos críticos han visto más los aspectos formales (leyes del universo). Sin embargo, se puede considerar que sigue la tradición de los filósofos previos en los que el principio material tiene caracteres divinos y se encarna en losseres vivos y en particular en el hombre.
Función de los sentidos: El orden del mundo se conoce a través de los sentidos, en particular vista y oído, citados en sus fragmentos, y considerados auténticas ventanas del alma por los que el logos se pone en contacto con el mundo. Por tanto la percepción es el primer paso para la comprensión del mundo. Asimismo se refiere a la percepción común a loshombres (la verdadera) en oposición a la sensación individual, engañosa.
Así durante el sueño, la razón humana se apaga y el hombre queda conectado solo con el mundo por la respiración: dormir y el pensar no conectado al de los demás aparece como falsedad (Idea que desarrollará Protágoras).
El aspecto material del Logos es el fuego, de forma que algunos doxógrafos consideraron a H. como un milesio...