La Escuela Constructora de Subjetividad- Emilio Tenti Fanfani

La Escuela Constructora de Subjetividad- Emilio Tenti Fanfani
SOCIALIZACIÓN COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL SUJETO
La formación valoral puede subsumirse en la tradición sociológica de las teorías de la socialización. Este concepto designa el doble movimiento mediante el cual una sociedad se dota de actores capaces de asegurar su integración, y de individuos en tanto sujetos susceptibles deproducir una acción autónoma: integración-autonomía: marca un espacio conflictivo y contradictorio de todo proceso de socialización.
Desde cierta perspectiva sociológica clásica (en especial durkheimiana), los individuos son construcciones sociales.
La socialización es el nombre que designa el proceso de constitución del individuo en sujeto o miembro de una determinada sociedad. Como tal es un movimientoque va de la sociedad (como conjunto de cosas sociales) al individuo y puede tener un carácter espontáneo, no programado, no racionalizado (la educación de las cosas) o bien puede obedecer a un plan, a una racionalidad medio-fin. En este segundo caso, socialización es sinónimo de pedagogía. La escuela es la institución encargada por el Estado moderno para socializar en un doble sentido: a)general, como decía Durkheim, formar en el individuo determinados estados mentales u orientaciones de valor constitutivas de su carácter de miembro de la sociedad; b) especial, es decir, orientaciones, disposiciones, actitudes, aptitudes necesarias para desarrollar funciones particulares que le corresponderán en la división social del trabajo. El hombre de la modernidad es, propiamente hablando, unindividuo, un miembro de una sociedad, entendida como una construcción relativamente arbitraria, en la base de la cual existe un pacto o contrato fundacional. Como tal es el miembro de una totalidad diferenciada, donde existe una división del trabajo más pronunciada (diferenciación funcional y estructural, según los sociólogos contemporáneos). El hombre forma parte de una serie de espacios sociales devida, de campos, y debe cumplir un número creciente de tareas y roles. En otras palabras, debe participar en una serie de juegos diferentes.
Desde esta perspectiva, la socialización conduce hacia una individualización creciente en la medida en que cada individuo forma parte de campos sociales diferentes. Esto supone que el actor está guiado por valores cada vez más universales, susceptibles deaplicarse a una multitud de casos particulares. El individuo es una persona, un ser singular y, simultáneamente, un rol o un agente que actúa en un espacio social estructurado, es decir, dotado de un sentido, de una lógica, de una jerarquía, etc.

LOS NUEVOS DESAFÍOS DE LA ESCUELA
El mundo de la escuela es tan extendido, denso, tiene tanto historia que se ha vuelto un mundo o un ámbito de vidaautosuficiente, cerrado.
¿Cuáles son los grandes temas donde el problema de la escuela y el conocimiento encuentran su razón de ser y su sentido?
En términos analíticos éstos son tres:
a) el tema de la producción, el trabajo y la justicia (problema de la integración social);
b) el tema de la autonomía, la libertad y la política (el problema de la democracia);
c) el tema de la crisis de la culturaposmoderna (problema del sentido).
ESCUELA E INTEGRACIÓN SOCIAL
La cuestión de fondo, esa que debería merecer la atención de aquellos que se interesan por la equidad, es la del tipo de conocimientos que son efectivamente útiles a la hora de definir la empleabilidad de las nuevas generaciones. El sistema educativo debe mirar con más atención lo que sucede en la estructura productiva y el mercadode trabajo de las sociedades contemporáneas.
La escuela capitalista fue disciplinadora, homogeneizadora, estandarizadora, regulatoria, burocrática, formal y formalizadora, porque su misión era civilizatoria. Había que hacer de cada indio un gentleman, había que combatir la barbarie, había que pasar del conocimiento limitado (pero complejo) de la experiencia y la tradición al conocimiento...