La Escuela Constructora De Subjetividad

La escuela constructora de
subjetividad
EMILIO TENTI FANFANI
«Nuestras sociedades, más desmanteladas que maquiavelicas, pueden muy
bien juntar la democracia del sufragio con la incultura creciente; el deseo de dar lo
mejor a las mayorías con un deterioro creciente de lo que se les ofrece; el gusto por la
libertad con las prácticas más ordinarias del embrutecimiento; el cinismo más crudocon la mejor buena fe: nos hemos desembarazado de viejas tiranías y nos hemos
dejado llevar por tiranías nacientes... Por eso será necesario repetir con Condorcet
que no habrá libertad para el ignorante.» (Danielle Sallenave, Letras muertas, Madrid,
Losada, 1998.)
Socialización como construcción social del sujeto
La formación valoral puede subsumirse en la tradición sociológica de las teoríasde la socialización. Este concepto designa el doble movimiento mediante el cual una
sociedad se dota de actores capaces de asegurar su integración, y de individuos, en tanto
sujetos susceptibles de producir una acción autónoma: integración-autonomía marca un
espacio conflictivo y contradictorio de todo proceso de socialización.
En este contexto, no puede hacerse ninguna reflexión más o menosseria sobre el
tema de la socialización sin tomar posición acerca de la clásica cuestión de la relación
entre individuo y sociedad. En efecto, el mismo lenguaje de la formación en valores
remite a una cierta idea de sujeto y a una cierta idea de sociedad.
Con una perspectiva sociológica clásica (en especial durkheimiana), los
individuos son construcciones sociales. La formación valoral esuna dimensión
fundamental del proceso a través del cual determinadas manifestaciones objetivas de la
sociedad contribuyen a desarrollar a sus miembros. La socialización es el nombre que
designa el proceso de constitución del individuo, en tanto sujeto o miembro de una
determinada sociedad. Como tal, es un movimiento que va de la sociedad (como conjunto
de cosas sociales) al individuo y puedetener un carácter espontáneo, no programado, no
racionalizado (la educación de las cosas) o bien puede obedecer a un plan, a una
racionalidad medio-fin. En este segundo caso, socialización es sinónimo de pedagogía.
La escuela es la institución encargada por el Estado moderno para socializar en
un doble sentido:
a) general, como decía Durkheim, con el que forma en el individuo determinadosestados mentales u orientaciones de valor constitutivas de su carácter de miembro de la
sociedad;
b) especial, con el que brinda orientaciones, disposiciones, actitudes, aptitudes
necesarias para desarrollar las funciones particulares que le corresponderán en la
división social del trabajo.
En la conformación fundacional del campo social de mediados y fines del siglo,
la familia, la Iglesia y elEstado (no sin conflictos de límites y atribuciones)
reivindicaban con éxito el monopolio de la socialización de las nuevas generaciones.
La propia conformación y sobrevivencia' de las sociedades nacionales estatales
dependía del éxito de esta empresa.Aquí el conflicto mayor estaba entre la concepción del "hombre comunitario" y
el "individuo moderno", que la teoría sociológica reconoce en ladupla
"comunidad-sociedad". La escuela es una poderosísima agencia de individuación y de
construcción de nuevas identidades sociales. El ciudadano, esta abstracción exitosa, es,
en parte, resultado de la empresa escolar. El hombre comunitario es lo que es en tanto
miembro de un grupo que lo engloba. Éste es una especie de matriz que le da forma y
contenido, al mismo tiempo que lo contiene.Este hombre se conforma bajo el signo de la
unidad y totalidad: unidad de voluntad y modelos culturales, unidad de los espíritus y
creencias comunes; totalidad del hombre que se entrega entero, en cuerpo y alma, a la
vida colectiva. El actor comunitario pertenece a un conjunto que se rige por lazos
naturales o espontáneos, se subordina a una colectividad cuyo sentido lo excede y es algo...