La Escuela De Frankfurt Ante La Revoluci N Cultural Moderna 2

La Escuela de Frankfurt ante la revolución cultural moderna. Tensiones entre los posicionamientos de Walter Benjamin y el Theodor Adorno.

Resumen
El presente texto analiza las reacciones que suscitan las transformaciones culturales que propician los desarrollos tecnológicos en dos teóricos de la Escuela de Frankfurt: Walter Benjamin y Theodor Adorno. La brecha que crece entre losposicionamientos adoptados por estos filósofos representa a dos posturas paradigmáticas adoptadas históricamente por los intelectuales hasta nuestros días, toda vez que las innovaciones tecnológicas impactan sobre la configuración cultural. En virtud de esta división de aguas persistente al interior del campo intelectual, el texto finaliza desnaturalizando los modos de concebir y ejercer la práctica intelectualque están en la base de los posicionamientos adoptados así como las concepciones de cultura que subyacen a cada una de estas posturas.

Introducción
Las páginas siguientes se proponen dar cuenta de la acogida que brindaron dos integrantes de la Escuela de Frankfurt a las transformaciones que introducen en la sociedad y en el mundo de la cultura y del arte, las innovaciones técnicas experimentadasen los albores de la modernidad. Walter Benjamin y Theodor Adorno, aunque inscriptos en la misma escuela de pensamiento, con raigambre en la tradición marxista y un fuerte compromiso con la teoría crítica, representan posicionamientos contrapuestos respecto a las mutaciones que irrumpen de la mano del fenómeno moderno. Es precisamente la lectura que estos filósofos hacen de los cambios queadvienen con la modernidad, así como el espíritu que encierra para ellos la nueva dinámica social que el progreso técnico instala, lo que vuelve a estos pensadores exponentes de dos miradas enfrentadas al interior del Instituto de Frankfurt.
El arte, la moda, la música, el cine, la historia, son algunos de los tópicos en los que las reflexiones de estos autores se detuvieron y que visitaremos en estetrabajo, en tanto constituyen una fuente documental de la brecha teórica e ideológica que los separaba, al tiempo que nos permiten observar el contraste existente entre las miradas que cada uno de ellos mantiene sobre la cultura. El contrapunto que aquí se propone entre el posicionamiento de Benjamin y el de Adorno frente a la revolución cultural moderna resulta interesante no sólo porque permitepercibir las diferencias que albergaba el Instituto de Frankfurt sino porque los argumentos que estos intelectuales movilizaban para defender sus posicionamientos no son muy distintos a los que hoy dividen las aguas de la comunidad intelectual en virtud de las reacciones que suscitan las mutaciones que inyecta al mundo de la cultura el fenómeno de la globalización.

La crítica benjaminiana a lanoción tradicional de obra de arte. Reflexiones sobre la cultura, la historia y la cultura de masas.

“Cuando una obra artística se transforma en mercancía, el concepto de obra de arte no resulta ya sostenible en cuanto a la cosa que surge. Tenemos entonces cuidadosa y prudentemente, pero sin ningún miedo, que dejar de lado dicho concepto, si es que no queremos liquidar esa cosa. Hay que atravesar esafase y sin reticencias. No se trata de una desviación gratuita del camino recto, sino que lo que en este caso ocurre con la cosa la modifica fundamentalmente y borra su pasado hasta tal punto que, si se aceptase de nuevo el antiguo concepto (y se le aceptará ¿por qué no?), ya no provocaría ningún recuerdo de aquella cosa que antaño designara”.
(Bertolt Brecht, citado en Benjamin).
Este fragmentode Bertolt Brecht condensa elocuentemente el tipo de intervención que asume Walter Benjamin ante una de las mutaciones fundamentales que posibilita el avance técnico: la reproducción técnica de la obra de arte. Aquí aparecen planteadas muchas de las líneas de acción que retoma el exponente más sufrido de la Escuela de Frankfurt y que lo distinguen de sus compañeros de cofradía. Al mismo tiempo...