La Escuela De La Vida

ENSAYO EN BASE A LAS REFLEXIONES DE LOS TEXTOS ESTUDIADOS EN CLASE DE ESPAÑOL
(BORRADOR)
TESIS: la formación de la escuela nueva será el espacio juvenil para la vida en sociedad

LA ESCUELA DE LA VIDA
El ejercicio constante de lectura, brinda a quien lo ejerce la capacidad no solo del mero
hecho de leer y entender, sino también la capacidad de interpretar y tomar cartas en el
asunto, enocasiones de acuerdo con el autor y en otras no. Este criterio se l o da cada uno
como persona en base a su formación y visión del entorno. En esta ocasión, retomando los
textos leídos en el curso de español, destaco temas como la juventud, la vida en sociedad,
la religión, la educación, la disciplina, la libertad, entre otros; para mencionar que se esta
dispuesto en esta sociedad, a comprendera los demás, es decir a depender de los ellos.
Todo esta en función de los demás, de sus pensamientos, sus deseos, sus pertenencias,
sus novedades, etcétera pero por qué no estar en función de nosotros mismos sin llegar al
egoísmo?. Es acaso la escuela tradicional que nos limita al nuevo pensar?. Son los medios
de comunicación aquellos desinformantes de la vida?. Es la juventud el futuroviejo?.
Somos nosotros quienes no hacemos nada por pensar y soñar y cambiar?. Somos?.
Planteo entonces que aun sometidos en los estragos y en los trajines de cada día existe la
idea pionera de otro tipo de educación, la que permite espacios de creación pura sin
intervención consumista, la que propende por la vida y la felicidad, la que no moldea, no
estandariza, no someta y tristemente, a la quepoco apuntará un estado como el nuestro:
gente inteligente con ideas y noción de cambio…a metros. Sin embargo, me autorizo a
soñar con poca precaución y decir desde esta nube, que la formación de la Escuela Nueva
es el espacio educativo juvenil para la vida en sociedad, feliz. Ello argumentado con ayuda
de Celestin Freinet, forjador de la Escuela Nueva y los textos de clase.
Se tiene entoncesel concepto de “Escuela Nueva” como un movimiento pedagógico
progresista antitradicional, es decir, un movimiento que no fomenta la competitividad, el
autoritarismo y el formalismo, por lo contario fomenta el “tanteo experimental”, ejercicio
de aprendizaje por medio de la experiencia, la comunicación, las vivencias y no la
memorización y las ideas ajenas y distantes a los intereses delestudiante; y la igualdad. Si
bien a sonado bonito, lo es; he tenido la oportunidad de conocer y permanecer en
escuelas bajo este sistema de educación. En este punto me detengo a pensar en Hans
Giebenrath, personaje del libro Bajo la rueda, quien sometido a la formación de la escuela
a la que pertenecía de connotación religiosa acepta los cursos pedagógicos extra clase que
por su intelectualidad leofrece el rector y otros profesores; se abstiene entonces de sus
deseos de pesca, jardinería y crianza de conejos; deseos quizá vanos de juventud para
“esclavizarse” en un mundo que aunque de su gusto, no su pleno deseo de vivir y
disfrutar. Pienso ahora, que son las escuelas religiosas –sin designarlas como tal y sin
reproche- las que atan a la decencia con decadencia, y ¿quién dijo que laverdad y la
realidad se vienen con decencias?, atan a no desatarse, atan a un peinado igual, trajes sin
arruga, cara limpia, zapatos lustrados, buena postura; y ¿qué con el alma despeinada sin

ropa ni calzado y jorobada hasta la sombra? No lo se p ero tampoco viene al caso; o quizá
si para decir que le falta a la escuela la educación espiritual para la vida.
Celestin Freinet propugna por unmétodo natural, aquel que ofrece un ambiente favorable
al descubrimiento continuado, en el que sea posible la expresión libre y el intercambio y
contraste de ideas en una institución que los mismos niños conforman. Esto es lo que
llamo capacidad de asombro, cualidad que se pierde cuando nos sentamos en pupitres
rodeados de cuatro paredes y un tablero delante nuestro y cualidad que se...