La escuela intercultural en los pueblos indígenas de méxico.

Universidad autónoma
del estado de México
Unidad académica profesional Chimalhuacán.

licenciatura en educacion antropologia
PROFESORA: carla macias gonzalez

Alumna: GARCIA ALVIZURI ANA MARIA.

turno matutino
tercer semestre

LA ESCUELA INTERCULTURAL EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE
MÉXICO.
INTRODUCCION
Este ensayo pretende exponer y analizar ladiversidad de enfoques para advertir que dicha variedad es fruto de los intereses y anhelos que tienen los actores que participan en esta visión de la escuela intercultural.
El debate en torno a la escuela intercultural en el contexto de los pueblos indígenas en México es, hasta la fecha, prolífero en significados y prácticas. Las diversas formas que dan sustento a este tipo de escuela diferencialcomparten un explícito rechazo a la tesis monocultural-universalista de la escuela. Más allá de esta posición compartida, surge una importante diversidad que “imagina” la escuela intercultural, fruto de los intereses y anhelos de los actores que participan en la creación y recreación de estos imaginarios. Este artículo quiere afrontar directamente este problema a través del debate sobre la relación delos pueblos indígenas y el Estado en el ámbito de su educación escolarizada y las diversas interpretaciones que realizan sobre la diversidad cultural que promueven.
Cabe mencionar que para dicho trabajo de investigación tuve un poco de dificultades sobre todo en cómo seleccionar y organizar la información, ya que en el transcurso del presente curso de Antropologia tuve la oportunidad de conocermás a detalle aspectos muy importantes de las comunidades indígenas.
México cuenta con un largo y profundo debate en torno a la relación de los pueblos indígenas y el Estado, especialmente en la discusión entre lo que se ha denominado universalismo y particularismo. En los años de mayor desempeño del Instituto Nacional Indigenista (ini) en regiones indígenas, este debate fue largo, polémico y degran trascendencia para lo que Lomnitz-Adler (1995: 11) llama “los dilemas políticos de la modernidad”. En relación con los procesos escolarizados en regiones indígenas sobresale un “giro pluricultural” del Estado mexicano, acentuado especialmente en su normatividad escolar en la década de los noventa. Con él asistimos a la pérdida del carácter hegemónico que el enfoque universalista-monoculturaldisfrutó en algún momento. Sin embargo, en la práctica cotidiana el modelo emergente del pluralismo cultural, aun cuando ha conseguido el éxito de la “interculturalidad institucional”, no ha logrado la transformación de las prácticas escolares. En el campo de la educación intercultural se constata un importante desdoblamiento entre su “querer ser” pluri e intercultural y “su ser”, aún,arraigadamente monocultural.
Paralelo a este desdoblamiento se observa una relevante variedad de acepciones en torno a lo que persigue una educación intercultural para los pueblos indígenas. Todas estas acepciones tienen como denominador común su rechazo a la tesis monocultural. Superado este consenso inicial, sin embargo, emana una importante diversidad de enfoques para entender lo intercultural en laescuela. Esta diversidad participa hondamente en la indeterminación, incertidumbre y vaguedad con la cual es percibido lo que puede estar detrás y dentro del enunciado “la escuela intercultural”.
DESARROLLO
Bajo el enfoque del pluralismo cultural tienen cabida diferentes modelos de acción e intervención. De un lado, podemos hablar de un pluralismo amorfo, abstracto, sin precisión. Estepluralismo “condescendiente” comparte el reconocimiento de las diferencias culturales y lingüísticas al interior de la nación y concibe su existencia como parte de su desarrollo. El Estado asume la responsabilidad de preservar las lenguas y culturas indígenas, pero en el plano cultural se interesa por las tradiciones más folclorizadas y en el plano educativo escolarizado apoya programas de educación,...