La Escuela O Movimiento De La Defensa Social

  

LA ESCUELA O MOVIMIENTO DE LA DEFENSA SOCIAL 
  
  
(Representada  por  Gramática,  M.  Ancel,  etc.)  guarda  ciertas   semejanzas  con  las 
anteriormente citadas. Tampoco aporta una teoría de la criminalidad, ni es una escuela 
sociológica  en  sentido  estricto,  sino  una  filosofía  penal,  una  política  criminal. La 
idea  de  la   defensa  social  es  más  antigua,  pues  surgió en  la  Ilustración  y  fue 
formulada,  posteriormente,  por  Prins.  Lo  específico  de  esta  Escuela  (movimiento, 
según M.  Ancel, es  el  modo  de  articular  dicha  defensa  de  la  sociedad,  mediante 
la  oportuna  acción coordinada del Derecho Penal, de  la Criminología  y de  la Ciencia 
Penitenciaria,  sobre bases  científicas  y  humanitarias,  al  propio  tiempo,  y  la  nueva imagen  del  hombre  delincuente,  realista  pero  digna, de la que  parte. Según M. Ancel, 
la  meta  codiciada no debe  ser  el castigo del delincuente,  sino  la protección  eficaz de 
la  sociedad   a  través  de estrategias  no  necesariamente  penales,  que  partan  del 
conocimiento  científico  de  la personalidad de aquél y  sean capaces de neutralizar  su 
eventual  peligrosidad  de  modo humanitario  e  individualizado.   El  propósito  de 
“desjuridizar”  parcelas  del  Derecho  Penal  en  aras  de  una  eficaz  Política  Criminal 
significa negar a aquél el  monopolio  de la  lucha y prevención del delito, cometidos que 
debe compartir  con  otras disciplinas: no el  cuestionar  por  completo  su  competencia, 
como  hicieran  los  positivistas  cuando  propugnaban  la sustitución  de   la  pena  por 
la  medida,  y  del  Derecho  Penal  por  la Sociología,  la  Antropología,   etc.  La  nueva 
Defensa  social   potencia,  por  otro  lado,  la  finalidad  resocializadora  del  castigo, 
compatible  con  la  protectora  de  la  sociedad,  precisamente  porque  profesa  una 
imagen  del  delincuente,  del  hombre­delincuente, miembro de la sociedad y llamado a incorporarse  a ella de nuevo, que  obliga  a respetar su  identidad  y  dignidad.  Imagen 
bien  distinta  a  la  del  pecador  (de  los  clásicos),  de  la  fiera  peligrosa  (de  los 
positivistas),  del  minusválido  (de  los  correccionalistas)  o  de  la  víctima  (del 
marxismo) 
  
Por  último,  mayor  interés   tiene  el  pensamiento  de  Tarde,  que  pudiera  calificarse   de 
psico  sociológico, quien  se  anticipó  a  algunos  postulados  de  la  Sociología 
norteamericana (concretamente a la teoría del aprendizaje de Sutherland y a las teorías 
subcultura  les  y  conflictuales)  desde  una  postura  de  abierto  enfrentamiento  al 
positivismo. 
  
Tarde  (1843  1904)  era  jurista,  francés  y  director  de   Estadística  Criminal  del 

Ministerio  de  Justicia,  servicio ciertamente  pionero  en  Europa.  Se  opuso  a  las 
tesis  antropológicas  de  Lombroso  y  al  determinismo  social,  propugnando  una 
teoría  de  la  criminalidad en  la que  exhiben particular  relevancia  los factores sociales; 
factores  físicos  y  biológicos  pueden  tener  alguna  incidencia  en  la  génesis  del 
comportamiento  delictivo,  pero  nunca  la  decisiva  que  tiene  el  entorno o medio 
social.  Criticó,  por  ello,  la  tesis  Lombrosiana  del delincuente nato,  como  individuo 
atávico y degenerado, invocando  las investigaciones  de  Marro,  semejantes  a  las  de 
Goring,  que  desvirtuaban  aquella  concepción  antropológica.  Pero  evitó,  al  propio 
tiempo,  el  determinismo  social positivista,  al  conceder  relevancia  y  significación  a 
la  decisión  del  hombre.  De  hecho,  prefirió  sustituir  la  tesis  positivista  de  la 
responsabilidad  social  por  una  nueva  teoría  que  fundamentaría  el  reproche  si 
concurrían  en  el  individuo  dos  presupuestos:  “Su  identidad”  o  “concepto  de  sí 
mismo”  y  la “semejanza”  o  “identidad  social” del mismo  como su medio. 
  
La  explicación  sociológica  de  Tarde  tiene  una ...