LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO

Romano Guardini. Síntesis Biográfica.
Romano Guardini, nació el 17 de Febrero de 1885 en la ciudad de Verona, Italia y falleció en la ciudad alemana de Múnich el 1º de Octubre de 1968. Fue autor, académico, teólogo y ante todo sacerdote católico. Admirado por sus grandes aportes pedagógicos, espirituales y teológicos proyectados en sus obras que alcanzan un calibre significativo.
La mayorparte de su vida vivió en Alemania, donde su padre se desempeñó como diplomático.
En 1905, estudió Química y Economía en Tubinga, Múnich y Berlín, pasando luego por una conversión religiosa que lo lleva a estudiar y vivenciar el sacerdocio.
Se ordenó sacerdote de la Iglesia Católica en el año 1910 y fue uno de los líderes de los movimientos espirituales e intelectuales que desencadenaron despuéslas reformas aprobadas por el Concilio Vaticano II.
En el año 1945 fue invitado a enseñar en la Universidad de Tubinga y, a partir de 1948, en la de Múnich, donde exponía su propio pensamiento acerca de una cosmovisión católica del mundo. Para sustituirle, tras su jubilación, se llamó a Karl Rahner. En 1952 obtuvo el premio de la paz de los libreros alemanes.
De inspiración agustiniana, suteología, que explora amplios espacios de la cultura, es más una evocación de la vida de fe que una sistematización dogmática. Entre sus muchas obras, cabe recordar El espíritu de la liturgia (1917), Cartas de autoformación (1922), El universo religioso de Dostoievski (1933), La muerte de Sócrates (1934), Pascal (1934), La esencia del cristianismo (1939), Libertad, gracia y destino (1948), La aceptaciónde sí mismo (1950) y El Señor (1954).
La esencia del cristianismo. Capítulo 5. Síntesis.
Romano Guardini, luego de fijar la esencia del cristianismo, es decir, “aquél carácter distintivo que fundamenta en sí inequívocamente lo cristiano, delimitándolo y distinguiéndolo, a la vez, de todo lo que no es” a lo que le da la condición de que se lo puede rechazar o declararlo absurdo, procede aintentar explicar lo importante que es observar esta esencia a través de las citas bíblicas.
Pero no se trata del algo psicológico o pedagógico, sino de la forma misma en que lo cristiano es cristiano
Jesús, exige que los hombres lo sigan y a través de estas citas, Guardini nos muestra la personalidad de Jesús, en donde se constituye como fundamento o mejor dicho nexo conductor o comprensivo, no sólode Dios, sino también del Espíritu Santo. “Dios no es Padre en sí y por sí, sino en relación a Cristo y, sólo desde Cristo puede ser comprendido. De igual manera, tampoco el Espíritu Santo en sí, aliento religioso que manara libremente, sino en relación con Jesús. Es el espíritu que Jesús envía”.
Romano, se anima a analizar el concepto de Revelación, en donde Cristo se configura como el camino, laverdad y la vida, siendo luz verdadera.
La doctrina de Jesús es doctrina del Padre, no como profeta, sino como punto de partida junto al Padre.  Pero no sólo la trajo con palabras sino con obras poniendo de manifiesto la significación del mensaje redentor del Nuevo Testamento.
De esta forma, Jesucristo, trae la relevación definitiva y vinculatoria, denotando su infinitud y que no hay nada másallá.
El pecado, ha apartado al hombre del orden de Dios, precipitando la existencia de la desdicha, con la cual la Redención  es un proceso del rango de la creación. Cristo no necesita la Redención porque aunque es hombre se halla desde un principio al lado de Dios y viene de Él, es puro, nos trae la nueva liberación, carga con la culpa de todos los hombres, nos posibilita la reconciliacióncon Dios a través de su sangre y dolor. Es así, que se interpreta a la Redención como una “nueva fundamentación de la existencia”, puesto que eleva todo a un nuevo comienzo.
Concluyendo, Guardini, finaliza el capítulo afirmando que somos cristianos en virtud de la redención, que si bien tuvo una amplia significación histórica, ha sido realizada por el Hijo de Dios, de acuerdo con la voluntad...