La espiritualidad que vivimos

LA ESPIRITUALIDAD QUE VIVIMOS
Cómo se ha preparado este tema.
En la última reunión de Albacete (25-26 de octubre. 2008) se me encomendó la
tarea de redactar el cuadernillo central de este número de Tiempo de HablarTiempo de Actuar: Nos pareció importante “formular y ayudar a clarificar los
cauces por los que estamos viviendo y construyendo una espiritualidad laica e
interreligiosa… y abrircauces a la mística y la contemplación”…
He contado con la colaboración de una serie de amigos y amigas: menos de los que
habría deseado. Sus testimonios no aparecen trascritos por completo; pero están
incorporados en sus aportaciones básicas al contenido y, en ocasiones, literalmente .
¡Gracias por compartir con nosotros su experiencia!
Éste es el resultado. Confío que os ayude: a mí me hasido muy útil redactarlo.
Ramón
Para leer…
- J. A. García Monge. Unificación personal y experiencia cristiana. 2001. Sal Terrae.
- XXIV Congreso de Teología. 2004. Espiritualidad para un mundo nuevo.
- J. M. Vigil. Teología del pluralismo religioso. 2005. El Almendro.
- Éxodo. N.88. Abril 2007. Otra espiritualidad es posible.
- J. M. Castillo. Espiritualidad para insatisfechos. 2007. Trotta.I. MIRADA A NUESTRO PASADO
Toda construcción debe tener unos cimientos. Cada persona se estructura sobre unas
bases anteriores mínimamente válidas y suficientemente sólidas. Toda sociedad surge y se
afianza a partir de lo sucedido con anterioridad… Siempre necesitamos incorporar lo
anterior a nuestro presente. Negar el pasado, con sus errores y aciertos, no sólo es la mejor
receta pararepetirlo: es también la actitud menos inteligente de abordar el presente y el
futuro; es, además, un intento inútil por principio y una apuesta irrealizable.
Y es que los seres humanos, además de tener una historia, somos historia. Nuestra vida en
cada momento es ininteligible sin lo que hemos ido viviendo hasta entonces: somos una
construcción progresiva en la que cada paso es fruto de todo loanterior. Sólo cuando el
pasado se integra en nuestro presente, de forma dinámica y crítica, nos da estabilidad y nos
permite avanzar positivamente hacia el futuro. Bien es verdad que tampoco debemos
mitificar el pasado, pues esto nos impediría descubrir la novedad del presente.
Hoy parece que este principio general va inundando cada vez más todos los campos. Pero
es “para cada uno un retopersonal de gran trascendencia. “Necesitamos situar nuestra fe en la
historia. Necesitamos emprender un éxodo: de la religión sin historia a la fe en la historia. Del Dios fuera
de la historia, del Jesús sin historia y de la Biblia sin contexto histórico al Dios de Jesús, que está más allá
del mismo Jesús y de la misma Biblia” (M. López Vigil). Entre otros muchos valores, esta
“aproximaciónhistórica ” a Jesús puede ser la gran aportación que nos hace Pagola…
Esto es válido siempre. También cuando vamos a reflexionar sobre nuestra espiritualidad. Es
preciso que cada cual hagamos una valoración crítica, desde la aceptación de todo lo que
vivimos en el pasado, para discriminar lo válido de lo inútil; pero, sobre todo, para

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descubrir la línea dominante sobre la que avanzar. Sólodesde esa memoria crítica sobre
nuestra espiritualidad podremos ir avanzando y profundizando.
a) Un proceso de formación bastante especial
Probablemente sea ésta una de las apreciaciones más generales cuando miramos a nuestro
pasado. En un porcentaje muy elevado, somos tributarios de nuestra posguerra. Vivimos,
con mayor o menor conciencia, los años de la escasez y del hambre, del aislamiento yla
ruralidad, de la represión y el miedo… Todo nuestro mundo giraba en torno a la
omnipresencia de la religión y de la autoridad más estricta. El cura, la guardia civil y el
alcalde eran los ejes de aquella época. Aquella amalgama político-religiosa que hemos
denominado nacionalcatolicismo, fue el caldo de cultivo de nuestra vida total: también de
nuestra espiritualidad..
Desde nuestra...