La Estetica De Hegel

L A ESTÉTICA DE H EGEL

WALTER
BIEMEL
UNIVERSIDAD DE COLONIA

Vamos a intentar exponer la forma cómo, basándose en la filosofía del
h
espíritu absoluto, HEGELa podido desarrollar su Estética. Es ésta una obra
monumental que comprende tres volúmenes; por tanto deberemos limitarnos sólo a exponer algunos puntos esenciales. Ante todo vamos a decir algo
h
sobre la génesis de esta obra. Eleditor HOTHO a podido basarse en los
apuntes y cuadernos que HEGELlaboró en Heidelberg en 1818, y e n la
e
nueva elaboración de los mismos que el filósofo hizo después de su traslado
a Berlín, en otoño de 1820 (1). Pero como estos cuadernos sirvieron a HEGEL ú nicamente como base para su exposición, el editor hubo de tener en
cuenta las notas tomadas por los alumnos en los distintos cursos.La edición
se hizo en 1835 y por ello no hubo dificultades para encontrar tales notas,
pero como éstas no siempre coincidían, el editor tuvo que escoger lo que
mejor pareciera estar de acuerdo con el pensamiento de HEGEL. O sé si en
N
el Archivo Hegel d e Bonn existe el proyecto de una edición crítica de la
Estética como la que se hizo con la Filosofia del Derecho. E n todo caso,
demomento, es preciso basarse en la edición de HOTHOncluida en la de
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GLOCKNERe la cual la Estética constituye los tomos 12, 13 y 14.
d
Vamos a centrar nuestras reflexiones en la definición aue HEGELa del
d
arte. La comprensión de esta definición es una condino sine qua non
para penetrar en el ideario estético de HEGEL.El arte es la aparición sen"
sible de la idea", dice HEGEL.Qué significa"aparición sensible"? -sinn(
liches Scheinen -. ( Qué significa idea?. ( Qué clase de aparición es ésta en
la que la misma idea puede aparecer? < De q ué modo puede manifestarse
la idea en el terreno sensible? Debemos tener en cuenta que el término alemán S chein q ue aquí intentamos traducir es ambiguo; en alemán este término puede significar aparición y apariencia.
Pero (podemos decir que el artetiene algo que ver con la apariencia?
Al decir esto ( no nos exponemos a caer bajo la crítica platónica del arte?
Uno de los argumentos que PLATÓN aduce contra el arte es éste: el arte
nos lleva a la pura apariencia, pone en peligro el equilibrio del alma, nos
tienta a olvidar la verdadera realidad, es decir, lo estable y lo inmutable. La
finalidad del arte ino es ~ recisamentellevarnos a larealidad de la naturaleza? El arte (no se justidca e n la imitación de la realidad'de la naturaleza?
Precisamente la imitación de la naturaleza es, en general, lo que mucha
oente exige y exigirá del arte. HEGEL
conoce esta exigencia y dice de ella:
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Si el arte quiere encontrar su esencia en la imitación no podrá competf 1%
.

(1) En esta nueva elaboracirh se basó I-Iegel para los cursosque dio durante eiAsek?3;?
dc veraiio de los años 1823 y 1 826 y e l semestre de iiixierno del año 1 825 2 9. j p ~ t n d ~ l . .
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con la naturalcza (por tanto venccr a la naturaleza) sino que deberá ser comparado a un gusano que intcnta seguir a un elefante" (2).
Si HEGEL
rcconoce abicrtamentc o ue el arte no debe imitar ala naturalcza, c ntrar e n competencia con ella, i n o condena entonces radicalmente al
arte. no reconoce con esto la inanidad de todo intento artístico?
.
.
Pcro antes de considerar vencido de este modo al arte debemos saber
lo q ue significa realidad, qué sea lo real. El sectido común dirá: realidad es
todo lo que vcmos, tocamos y oímos, es decir, lo que está inmediatamente
dado a nucstrasensibilidad, esto es lo real, a esto es a l o que debemos atc
ncrnos.
Pero HEC.ELirá algo totalmente distinto. Dirá que el arte tiene la furi
d
ción dc liberarnos de la aparición sensible. Pero ( no hay aquí una contradicción? Por tina parte HEGELos habla del arte como de la aparición senn
sible de la idea, por otra, sostiene que el arte debe ayudarnos a deshacernos
de la 3 ariencia...