La estructuración de la razón instrumental y la colonización del mundo

La estructuración de la razón instrumental y la colonización del mundo
Descolonización, educación e investigación (Cuestiones preliminares)
La educación de Bolivia y de una mayor parte del mundo adopta programas extranjeros del occidente, en cuanto a programas y carreras de formación superior, recreando y difundiendo la cultura, la tecnología, la ciencia, el conocimiento de una sola sociedad,basadas en la cultura y el conocimiento de occidente.
Está claro decir que encierra un objetivo político implícito, la legitimación de una sola tecnología, un solo conocimiento, una forma de pensar, una sola forma de organización política o económica, o una sola educación, corresponde de una hegemonía de grupos y países que dominan el mundo, con su legitimación de cultura, tecnología yconocimiento aseguran su dominio.
Lamentablemente existe la continuidad de este proyecto hegemónico político gracias a que, los centros de formación docente, colegios, escuelas y universidades se siguen desarrollando una formación mono-cultural, mono-científica o mono-epistemológica, garantizando el dominio sobre los pueblos, y culturas del mundo.
La educación en Bolivia se vio gravemente afectada por estedominio político y social del occidente, por eso ha sido organizado para estar continuamente haciendo vigencia su cultura, su civilización, y en el ámbito de formación profesional, su práctica científica, su conocimiento, su epistemología, tanto así se ha enraizado que no ha habido cuestionamientos, ya que era demasiado habitual.
La diversidad en Bolivia da cuenta que ya no es posible formar(educar) en una sola cultura, ciencia o conocimiento, ya que la diversidad cultural, étnica, o lingüística también se compromete la diversidad de los conocimientos (diversidad de saberes o ciencia), o la diversidad epistemología (diversidad de formas de hacer conocimientos); además, esta diversidad también está ampliado a las formas de comprender la realidad (diversidad ontológica). La educaciónpara un Estado Plurinacional ya no puede seguir con la formación del occidente, por lo tanto debe asumir una perspectiva distinta.
Boaventura de Sousa, realizando un análisis de la ciencia del occidente constata que no solo está ante una realidad diversa, sino a otra realidad muy distinta, ya que los modos de ver la realidad, el concepto del entorno y otros muestran que se está ante otra ontología.La nueva educación se tiene que centrar con un modelo epistemológico coherente con la ontología del nuevo proyecto de sociedad boliviana, que se expresa en la Constitución Política del Estado y en la nueva Ley de Educación, estos documentos expresan el vivir bien como un nuevo proyecto de vida y su concretización en una educación nueva. Esta educación debe estar dinamizada con una visión deunidad con el todo (visión cosmocéntrica) , la descolonización y la construcción de un nuevo pensamiento post-moderno (ambientalista y ecologista) que tenga objetivo de cuidar el planeta y la vida del planeta.
El desafío de la nueva educación busca desmontar el adoctrinamiento, que anteriormente ha legitimado objetivos educativos, el bachillerato en humanidades para civilizar o culturizar alboliviano.
Las practicas por su parte, se han innovado muy poco y lo largo de toda la historia boliviana solo se ha practicado relaciones didácticas de enseñanza, ya que regularmente se tenia que adoctrinar, instruir y transmitir conocimientos.
Además las practicas educativas estaban empeñadas en enseñar la vida occidental y moderna, repitiendo el conocimiento, la tecnología, y hasta los proyectos devida de afuera; la educación boliviana no era importante en la producción de conocimiento propio o de investigación.
En la actualidad, la investigación educativa y la producción de conocimientos son áreas de trabajos menos estructuradas y menos atendidas; por eso en programas de formación de docentes y de profesionalización tienen pocas posibilidades de desarrollar conocimiento propio o un...