La estudiosidad de la templanza

Taller de argumentación - III
Enrique Martínez. Filosofía Barcelona, Septiembre 2009
Tomás de Aquino, Suma de Teología II-II, q.166, a.2.

¿Es la estudiosidad parte de la templanza?
Objecionespor las que parece que la estudiosidad no es parte de la templanza. 1. Llamamos estudiosos a los nombres que practican la estudiosidad. Pero, de un modo general, a todo hombre virtuoso se le llamaestudioso, como dice el Filósofo, que usa en este sentido el término estudioso. Luego la estudiosidad es una virtud general, y no una parte de la templanza. 2. La estudiosidad pertenece al conocimiento,como vimos antes. Pero el conocimiento no es objeto de las virtudes morales, que residen en la potencia apetitiva del alma, sino de las intelectuales, que residen en la parte cognoscitiva. Así, lasolicitud es un acto de la prudencia, como ya dijimos. Luego la estudiosidad no es parte de la templanza. 3. La virtud que se señala como parte de una virtud principal se asemeja a ella en el modo. Perola estudiosidad no se asemeja a la templanza en el modo, ya que el nombre de templanza responde a un freno, por lo cual se opone más bien al vicio por exceso. Por el contrario, el nombre deestudiosidad se toma de la aplicación del alma a algo, por lo cual parece oponerse más al vicio por defecto, es decir, a la negligencia, que al vicio por exceso, que es la curiosidad. Debido a esta semejanzadice San Isidoro, en sus Etimologías, que estudioso equivale a curioso en el estudio. Luego la curiosidad no es parte de la templanza. Contra esto: está el testimonio de San Agustín, quien dice en DeMoribus Eccles.: Se nos prohíbe ser curiosos, lo cual exige gran dosis de templanza. Pero la curiosidad se reprime por medio de una estudiosidad moderada. Por consiguiente, la estudiosidad es una partede la templanza. Respondo: Como observamos antes, es propio de la templanza el moderar el movimiento del apetito, para que no tienda de una manera exagerada hacia aquello que se desea naturalmente....