La Estudiosidad

I. LA ESTUDIOSIDAD COMO VIRTUD

El ejercicio de la inteligencia encuentra en nosotros muchas y variadas resistencias, que hacen, más que necesario promover el apetito de conocer que refrenarlo. De dicha consideración brota la palabra “estudiosidad”. Esta palabra suele referir a la particular dedicación de un buen alumno.
La palabra studium, dice, “importa a la aplicación intensa de mente enalgo”.
Nos dice Santo Tomás: “Lo primero a que se aplica la mente es al conocimiento, y luego a aquellas cosas a las que el hombre se dirige mediante el conocimiento.
De hecho “la materia propia de la estudiosidad es precisamente el conocimiento”.

Cuando de conocimiento se trata se puede distinguir un doble bien. El primero se trata del conocimiento, se puede distinguir un doble bien. Elprimero se refiere al acto mismo del conocimiento. El segundo bien pertenece al acto del apetito.
El acto mismo de conocer se muestra, así, como un acto propio de la inteligencia. El acto del apetito de conocer se presenta como un acto dependiente de la voluntad.

Dice Santo Tomás: “Pertenece a la templanza moderar el movimiento del apetito”. La moderación de dicho apetito pertenece a la virtudde la estudiosidad. La estudiosidad es parte potencial de la templanza.

La estudiosidad se nos presenta como una virtud moral que modera el apetito de conocer la verdad. Además la estudiosidad nos indica el modo de cómo debemos aspirar a ella. La regulación del apetito de la verdad es lo propio de la virtud de la estudiosidad.

II. LAS CONDICIONES DE LA ESTUDIOSIDAD

Loprimero que se ha de hacer si se desea adquirir la virtud de la estudiosidad es comenzar por establecer en nosotros una zona de silencio.
Decía Saint-Exupéry que el silencio es “el espacio donde el espíritu puede desplegar las alas”.

Se requiere, asimismo, el recogimiento. El querer estar al tanto de la última noticia, el perder horas hablando de las anécdotas cotidianas resulta altamente nocivoa la concentración que exige el estudio.
El recogimiento hace posible el gozo intelectual. Dicho gozo explica Santo Tomás, permite que el alma se adhiera más estrechamente a la verdad, reforzando su atención.
Se requiere también una buena dosis de carácter para la adquisición de la demás virtudes morales. Para emplear la inteligencia se requieren cualidades muy distintas de la mismainteligencia. A la inteligencia la mueve la voluntad, ha dicho Montejano: “Es preferible no ser tan inteligente y tener una férrea voluntad a ser muy inteligente y no tener voluntad.
La virtud de la estudiosidad exige también ciertas virtudes morales. Entre las virtudes morales destacamos para la nuestra la importancia de la humildad. Solo gracias a ella nos sujetamos gozosamente a la verdad.
Serápreciso estar siempre abierto a la verdad, venga de donde venga, sobre todo la que nos llega a través de los grandes.

Dice Luciani: “Ser confidente de grandes ideas vale más que ser inventores mediocres”

Comentaba Santo Tomás: “Nadie, por sabio que sea, debe rechazar de plano la doctrina del otro, por pequeño que este sea”. Lo importante no es la persona si no la verdad. Cuando máspreciosa es una idea, tanto menos interesa saber de donde viene.
Quién ama a la verdad aborrece al error y este aborrecimiento del error es la piedra mediante el cual se reconoce el amor a la verdad.

La humildad nos llevará a no aferrarnos a nuestras propias ideas sobre todo cuando se apartan de la verdad.

III. LOS INGREDIENTES DE LA ESTUDIOSIDAD

El primero de ellos es la concentración. Nadaresulta más perjudicial para el estudio que la dispersión. Cuando la luz se concentra, por ejemplo mediante la lupa, el calor se acumula hasta el punto de quemar. El espíritu debe de tener algo de lupa.
El vaivén nunca es recomendable. Un viajero que vacila y cambia frecuentemente de camino, jamás llega a un buen puerto.
Otro ingrediente fundamental es la lectura, sin dicho hábito es...