la etica de aristoteles

Abordábamos la semana pasada algunas de las ideas de la ética de Aristóteles. Una de ellas gira en torno a la virtud y el hábito. Nadie nace virtuoso y tampoco es fácil llegar a serlo. Alcanzar lavirtud requiere del ejercicio y la práctica que contribuyan a la consolidación de un hábito. En fin que es el ensayo (y a menudo el error subisiguiente) el que consigue que, a la larga, seamos buenosseres humanos. Una consecuencia “lógica” de esta idea parece inmdiata: la felicidad queda muy alejada de la juventud. El joven no puede ser feliz por la sencilla razón de que carece de experiencia. Elmodelo de felicidad que nos ofrece Aristóteles requiere de una vida ya vivida, en cierto modo desarrollada. Excepto contadas excepciones que podrían discutirse individualmente, cabría decir que setrata de una felicidad al alcance sólo de la persona experimentada, madura, que ha pasado ya por las más variadas vicisitudes de la vida. Como si el paso de los años dejaran un poso de sabiduría noescrita que permite vivir con ciertas “garantías de felicidad”.
Esta idea se encuentra en las antípodas de nuestra forma de vida. No se trata sólo de que la juventud se imponga estéticamente: ser joven,imitar a los jóvenes es uno de los principios del subconsciente colectivo. No sólo eso: se desconfía ante la madurez y el cumplir años y se denosta la vejez como una etapa de la vida insulsa, triste yvacía. El feliz y el virtuoso parece ser ahora el joven, mientras que la persona de edad (ya no quedan viejos en ninguna sociedad occidental, sería una falta de respeto) puede aspirar tan sólo a lamelancolía o los viajes de ocio financiados por el erario público. La “disposición permanente a obrar bien” y el prudente como modelo de vida que aparecen en la Ética a Nicómaco, han dejado paso aldeseo más o menos expreso del poeta: “Juventud, divino tesoro“. Una pregunta al aire: ¿Qué cambios sociales y culturales se han producido en occidente para que se opere tal transformación?
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