La Etica De Kant

Ética según Kant



Por José Manuel Morales P. Curso: IV medio Profesor: Samuel Vega



Según Kant ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan solo de una buena voluntad.

Kant plantea que puesto que el ser humano se limita a la experiencia, por un lado no conocemos ni podemosconocer el absoluto pero, al mismo tiempo considera al hombre un ente dotado de razón.

Kant resuelve esta contradicción, en el plano de la moral, con la razón práctica, afirma que la razón determina la acción del hombre.

Si bien, no podemos alcanzar el absoluto, si tenemos acceso a algo que se le acerca. Esto es la conciencia moral, la conciencia del bien y el mal, lo justo y lo injusto, loque debemos hacer y lo que no debemos hacer. Para Kant la conciencia moral es la presencia de lo absoluto o al menos, parte del absoluto en el hombre.

La conciencia moral nos ordena de modo incondicionado, nos manda de modo absoluto con esto surgen dos criterios; nos dice “me conviene ser amable con él porque así evitaré problemas”, este sería un criterio de conveniencia. Pero la concienciamoral dirá “debes ser amable con él porque es mi deber tratar bien a la gente” y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato de la conciencia no está condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. El deber no supone conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en símismo. La conciencia moral sin embargo, es la conciencia de una exigencia absoluta que no se explica y no tiene sentido alguno en la naturaleza, dado que en la naturaleza no hay un “deber” sino tan solo “suceder, por ejemplo una piedra no “debe” caer, simplemente “cae”.

En la naturaleza todo se encuentra condicionado por las leyes de la causalidad. En la conciencia moral rige un imperativocategórico y un imperativo hipotético.

El imperativo categórico no conoce condiciones, la conciencia moral dice “no mentirás” sin condicionar en modo alguno el mandamiento, no establece circunstancias particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el mandato es siempre absolutamente válido, de otra forma, no sería una exigencia moral.

Y en el imperativo hipotético, el mandato se hallacondicionado o reducido a una circunstancia determinada “si quiero ganar su confianza, no debo mentir”, porque si no es importante para mí ganar su confianza, mentir o no mentir deja de ser un mandato.

Pasando a otro punto, para Kant solo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no puede ser mala najo ninguna circunstancia. A continuación expongo una cita de Kant:

"La buena voluntadno es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma." Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

Para explicar la buena voluntad veamos algunas situaciones, imaginemos que una persona se está ahogando en un río, hago todo lo posible por salvarla pero no lologro. La persona muere de todas formas. Imaginemos ahora la misma situación pero ahora intento salvarla y tengo éxito, salvando su vida. Imaginemos una tercera posibilidad, la persona se está ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una gran red.

¿Cuál es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La tercera posibilidad carecería de valor moral porqueocurre sin intencionalidad. Moralmente, no es buena ni mala, es neutra y los otros dos actos son moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es buena en sí misma.

Sin embargo, la buena voluntad no puede manifestarse por sí sola, por eso existe el deber.

El hombre no es un ente puramente racional, también es sensible. Siempre las acciones del hombre estarán en...