la etica del trabajo

 La ética del Trabajo Social en la época posmoderna.
Damián Salcedo Megales. En Alemán Bracho y Fernandez García: Introducción al Trabajo Social

1. Introducción: dos sentidos de «posmodernidad» y la crítica de la ética profesional.

El término «posmodernidad» se utiliza de dos maneras diferentes. En un primer uso «posmodernidad» trata de describir una nueva etapa histórica que habríacomenzado hacia finales de la década de los setenta del siglo pasado, en la que estaríamos todavía inmersos, y que se caracterizaría por cambios sustantivos en los valores y en las formas de organización social propios de la época moderna. En un segundo uso, «posmodernidad» calificaría una corriente de la filosofía y del pensamiento social que se diferenciaría de otras por una crítica del período«modernista» del pensamiento. El Período «modernista» de la filosofía se habría iniciado en la Ilustración y habría alcanzado su máximo desarrollo en la primera mitad del siglo xx con las ideologías totalitarias tanto de derechas como de izquierdas. Como respuesta crítica, la filosofía posmoderna propone una nueva epistemología, una nueva metodología para el análisis social y una nueva filosofíapolítica. Y. como toda filosofía, contiene un conjunto diferenciado de valores tanto filosóficos como sociales que, en una primera aproximación, son de la misma familia que los valores que encontramos en las transformaciones acaecidas en la época posmoderna.
Lo que pretendo explicar en este capítulo es por qué la posmodernidad —tanto en su acepción de «etapa histórica» como en su acepción de «filosofíade superación de la modernidad»— es contraria al papel central que ha desempeñado la ética en la profesionalización del Trabajo Social. Por distintos caminos, una por los cambios acaecidos tras la crisis del Estado del bienestar de la década de los ochenta en los valores que sustentan las políticas de bienestar, la otra por la desconfianza hacia el papel de las profesiones sociales, ambas versionesde la posmodernidad se han declarado en guerra contra la idea misma de profesionalización y se han opuesto a 1o que consideran el papel mistificador que tiene la ética como núcleo legitimador de aquélla.
En esta situación de crisis el Trabajo Social actual -que en buena medida comparte valores, críticas y desconfianzas característicos de la posmodernidad— ha respondido desarrollando dosconcepciones profesionales nuevas. Por una parte se ha centrado en determinar en qué consiste una buena práctica profesional tratando de desarrollar una metodología precisa para e! control técnico de sus actuaciones: esta tendencia se ha hecho particularmente visible en los modelos de Trabajo Social que se conocen como de «gestión de casos», «gestión asistencial» o «gestión social». Por otra parte, se haintentado diluir el núcleo de los compromisos éticos en un conjunto más general de valores sociales o políticos; esta estrategia ha sido la seguida por los modelos de práctica profesional que se conocen como «Trabajo Social antidiscriminatorio» o «antiopresivo».
Mi exposición, entonces, seguirá los siguientes pasos. En primer lugar explicaré el modo «modernista» de profesionalización del TrabajoSocial y cómo la ética contribuyó a él. A continuación, explicaré cómo los valores posmodernos que dirigen las políticas de bienestar contradicen los supuestos éticos en los que se basaba el Trabajo Social moderno. En ese momento haré notar que el propio Trabajo Social ha contribuido a dichos cambios desarrollando nuevas concepciones que también rompen con la idea «modernista» de la profesión. Sonlas ya mencionadas como «gestión de casos» y «Trabajo Social antidiscriminatorio». Expondré, entonces, la oposición de estas concepciones a la ética profesional mostrando el significado que tenía el código deontológico para la profesionalización del Trabajo Social y por qué las nuevas concepciones lo han considerado o bien inútil, o bien ideológicamente erróneo. Eso me permitirá también...