La etica en la formacion de los profersores

LA ETICA EN LA FORMACION DE LOS PROFESORES
JUAN CARLOS LAGO BORNSTEIN

RESUMEN
El status o la reglamentacién de los deberes y los derechos del alumno impone la necesidad de
reincidir sobre la importancia de la Moral en el curriculum, explícita o implícitamente, desde los primeros
arlos de la educación, así como sobre la función que debe tener en la formación de los futuros profesores.ABSTRACT
The status or regulation of students duties and righs imposes the need of reinforcing the
importance of Moral education in the curriculum, explicitly or implicitly, from the first years of
education, as well as the function it must have in tbe training of future teachers.

PALABRAS CLAVE
Etica, Curriculum, Formación del Profesor.

KEYWORDS
Ethics, Curriculum, Teacher Training.REAL DECRETO 1543/1988 del 28 de Octubre, sobre Derechos y Deberes de los
alumnos.
Título II, Dereehos de los alumnos.
Art. 6. Uno. Los alumnos tienen derecho a recibir una formación que asegure el
pleno desarrollo de su personalidad.
A tal fin se encaminará siempre la programación general de los Centros docentes en
cuya aprobación participarán los alumnos a través del Consejo Escolar.
Dos.La formación a que se refiere el apartado anterior comprende:
a) La formación en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y en el
ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democráticos de
convivencia.

c) La formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.
Revisia Interuniversitaria de Forrnación del Profesorado,

6,Novierribre 1989, pp. 417-425

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LAGO BORNSTE1N, JUAN CARLOS

Tras leer una declaración de esta indole uno no puede menos que preguntarse cómo y
dónde va a ejercer el alumno su derecho a tal tipo de educación y, por otra parte, tampoco
está de más interesarse por quién va a "dársela".
Sin una previa refiexión, seria y adecuada, sobre este tipo de cuestiones es
completamente absurdo quelos responsables del Ministerio hagan declaraciones tan
sumamente rimbombantes y al mismo tiempo tan alejadas de la realidad y de las
posibilidades actuales de la enseñanza.
Dejando al margen si esta reflexión ha sido llevada a cabo o no antes de emitir unos
principios tan excelsos, no cabe duda alguna que en este momento es fundamental realizarla
e intentar dar respuesta a dichas cuestioneso a aquéllas similares que puedan surgir a lo
largo de la reflexión.
En primer lugar deberemos preguntarnos cómo y dónde llevar a cabo un tipo de
enseñanza encaminada a desarrollar un espíritu cívico, democrático, de respecto a uno mismo
y a los demás, de ejercicio responsable de la libertad, etc. Es decir, i,cómo lograr una
educación ética y moral?. Porque, a fin de cuentas, y tal comoaclara Freinet, "por
cuestiones de método, hemos procurado distinguir en este estudio (y como práctica en la
enseñanza habitual yo añadiría) entre educación moral y educación civica. Pero en la
práctica, como nos percataremos, los dos temas se confunden muy a menudo. En la actual
coyuntura un individuo no puede ser realmente moral si no es al mismo tiempo un buen
ciudadano, y, por otra parte, elmiembro consciente de una comunidad social es
necesariamente moral". 1 Por tanto, la cuestión fundamental que se plantea es saber de qué
manera puede el niño ejercer su derecho a recibir una educación cívica y moral. No
olvidemos que el apartado "c" dice religiosa y moral, lo cual supone (en esto estamos
totalmente de acuerdo con los autores del texto) que educación religiosa no significaeducación ética, y que la educación religiosa no es contraria ni contradictoria con una
correcta educación moral, sino que, por el contrario, son, o pueden ser complementarias.
Ante esta cuestión, la mayoría de los autores responden sin dudar que en el seno de la
familia, sobre todo por lo que respecta a la educación en los primeros años del niño. Así,
Enrique López Castellón afirma que "pensar...