La etica

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MARACAY
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CURSO: EPISTEMOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

ENFOQUE Y METODO CUALITATIVO FENOMENOLÓGICO

DR. PD. Freddy Aquino Ramos

Maracay, Febrero 2010

ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO DE LA FENOMENOLOGÍA

En la metodología cualitativaexisten diferentes métodos de investigación, se presentan múltiples alternativas metodológicas para conocer lo social, el fenómeno humano y los diversos procesos que ocurren en la sociedad, es decir, se aceptan los fenómenos tal como son percibidos, experimentados y vividos por el hombre, los métodos cualitativo se ubican en el paradigma de la investigación cualitativa, que se fundamenta enel enfoque epistemológico de la fenomenología, entre los métodos cualitativos se encuentran: hermenéutico, fenomenológico, Etnográfico, Biográfico, teoría fundamentada, interaccionismo simbólico, etnometodología y la Investigación Acción.
La fenomenología como enfoque epistemológico del paradigma cualitativo y de los métodos cualitativos, es un movimiento filosófico, se debe entre otros alos estudios de Husserl (1986 ) .
El término fenomenología surge en el pensamiento alemán de fines del Siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. “Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual, la que estructura las diferentes épocas de la conciencia” (Hurtado y Toro,1998, p. 105).
Posteriormente, Hegel (Rodríguez, J. (2003). ) la define como ciencia de las experiencias de la conciencia, Cousin ( Rodríguez, J. (2003). ) Utiliza el término fenomenología en Primeros Ensayos de Filosofía y Husserl (1986 ) considerado el fundador de esta escuela de pensamiento, se refiere al término como una ciencia filosófica fundamental.

El término Fenomenologíaha sido utilizado por J.H. Lamber, (citado por Rodríguez de Rivera, 2003) quien planteaba la Fenomenología como estudio que distingue entre la apariencia y la verdad (lo aparente o fenoménico y lo real).
La Fenomenología, según Rodríguez de Rivera (2003), tendría así como campo propio de estudio elaborar una teoría de la apariencia, que es a su vez el fundamento de todo saber empírico.
Elsentido dado hoy en la filosofía a la Fenomenología, es decir, el sentido en que aún se emplea el término en el lenguaje filosófico, lo refiere a la forma en que el concepto fue definido por Husserl y ha sido luego desarrollado por algunos de sus discípulos.
Husserl dice que hay un equívoco: es evidente que se trata de pensamiento, pero la palabra "pensamiento" quiere decir dos cosas: una actividadpsíquica, que no tiene nada que ver con esto; y los objetos, el comportamiento de los objetos, la lógica no se refiere para nada a los actos del pensamiento – se puede pensar una cosa u otra, ese pensamiento puede estar justificado o no, la lógica no habla para nada de pensamientos, no habla de actividad psíquica; habla precisamente de los objetos, de los contenidos de pensamiento. Y lo mismo sepuede decir de la ética o de la estética... Por tanto, no tratan esas disciplinas filosóficas de pensamiento, de actividad psíquica, sino de comportamiento de objetos, que él llamará ideales.
Husserl (1986), trata de describir justamente aquellos objetos que son objeto de conocimiento intuitivo, de conocimiento con evidencia, con una validez universal y que, no quedan afectados. Las cosas realesquedan afectadas por el tiempo, tienen un carácter individual, tienen realidad, lo cual no tienen los objetos ideales.
¿Qué son los objetos ideales? Los números, las figuras, las especies... Por ejemplo, el número siete. El número siete no queda afectado, no envejece... tiene simplemente un valor permanente y no cambia nunca ni queda afectado por ninguna circunstancia particular.
De esta...