la etica

Como todos los   conceptos relevantes de la filosofía, la identidad puede tratarse desde variados puntos de vista   y   a partir de diversos presupuestos   teóricos, aun dentro de la misma filosofía. Nos encontramos, pues, ante un concepto de identidad que proviene de multivoco que significa (cultura, creencias, normas, reglas). En un primer momento, entendamos como   identidad   aquellas notasque distinguen a un   sujeto de los demás,   o   la pertenencia de una persona   a una comunidad de cultura, donde comparte las mismas creencias básicas sobre fines y valores. Asimismo, es posible señalar como característica de la identidad la singularidad del mismo objeto determinada en distintos momentos del tiempo. En el caso de entidades colectivas (etnias o nacionalidades), identificar a unpueblo   sería   apuntar   ciertas notas duraderas que permitan reconocerlo frente a los de más en su   territorio, lengua, composición demográfica, rasgos culturales y su permanencia en el tiempo a través de su memoria histórica y sus tradiciones. Sin embargo, ciertos enunciados descriptivos de la singularidad de una comunidad no son suficientes para expresar lo que un miembro de ese   puebloentiende por su identidad. Tanto en personas individuales como en la colectividad, el término identidad   puede tener un sentido   que rebasa   la simple distinción de uno frente a los demás; la búsqueda de la identidad “presupone   la conciencia de   su singularidad, como persona o como cultura, pero no se reduce a ella” (1). La búsqueda de la propia identidad
puede entenderse así como laconstrucción de una representación de sí que establezca coherencia y armonía entre sus distintas imágenes, para   el logro de la propia identidad se precisa la libertad En la relación con los demás, se comparten   semejantes   capacidades, tales como   el   elegir el propio plan de vida, la   identificación   con la imagen ideal que de sí se construye cada sujeto o la elección de algún bien. En este sentido,la identidad se refiere   a una representación que tiene el sujeto de sí. La identidad colectiva, de un pueblo o una cultura, se da cuando   hay un reconocimiento de otro u otros como miembros de ese pueblo o cultura generando por la vía de lo natural una crisis. Así, se trata de una representación colectiva, intersubjetiva que constituye un   sí   mismo colectivo y se va forjandoparticipativamente a través de las creencias, actitudes y comportamientos de los grupos a los que pertenece De este modo, “el problema de la   identidad de los pueblos se remite a su cultura” (2). La vía de la singularidad se manifiesta en comportamientos colectivos que son transmitidos mediante la educación como comunicación que discuten las controversias políticas, expresando las obras culturales y deconvivencia marcando ideologías de manera implícita y poco consiente que se manifiestan en imágenes simbólicas y en narraciones sobre sus orígenes y metas. Suelen oscilar entre dos modelos opuestos de diversas concepciones de identidad. “En una vía esa imagen reproduce los rasgos singulares que nos caracterizan

llamaremos vía de la singularidad. En la otra en cambio, la imagen de sí mismo es unproyecto llamémosla vía de la autenticidad. En ambas trata de integrarse el pasado con el futuro elegido, pero el énfasis es distinto: mientras la primera ve el futuro a la luz de la historia, la segunda juzga la historia a partir de un futuro elegido.”(3). Es importante señalar que, en los dos casos, la identidad se construye en la esfera   colectiva.   La identidad, en ambas aplicaciones, tienesupuestos compartidos y comunes: el sí mismo, el yo, la autenticidad y   la singularidad. 
Por su parte,   el reconocimiento y respeto de las   culturas diferentes de las otras como similares hacen emerger a un   multiculturalismo, con   las exigencias de los grupos minoritarios y subalternos, lo que inspira, a una política del reconocimiento. Por lo que cuanta la singularidad de un pueblo con los...