La Etica

De Beauvoir Simone: “El segundo sexo”

Introducción

• ¿Qué es una mujer? “Tota mulier in utero: es una matriz”. Los conocedores decretan “no son mujeres”. Se reconoce que en la especie humana hay hembras y que constituyen aproximadamente la mitad de la Humanidad, y sin embargo se sostiene que “la feminidad está en peligro”.

• Las ciencias biológicas y sociales ya no creen en laexistencia de entidades inmutablemente fijas que definirían caracteres determinados, consideran el carácter como una reacción secundaria ante una situación.

• A los antifeministas les es muy fácil demostrar que las mujeres no son hombres. La mujer es como el hombre, un ser humano pero esta afirmación es abstracta; el hecho es que todo ser humano concreto está siempre singularmente situado.• Si su función de hembra no basta para definir a la mujer, si rehusamos también explicarla por “el eterno femenino”, y si admitimos que hay mujeres en la Tierra tendremos que plantearnos la pregunta: ¿qué es una mujer?

• Un hombre no comienza por presentarse como individuo de un determinado sexo. La relación de los dos sexos no es la de dos electricidades, la de dos polos: elhombre representa a la vez el positivo y el neutro. La mujer aparece como el negativo, ya que toda determinación le es imputada como limitación, sin reciprocidad.

• El cuerpo del hombre tiene sentido por sí mismo, abstracción hecha del de la mujer, mientras este último parece desprovisto de todo sentido si no se evoca al macho. El hombre se piensa sin la mujer. Ella no se piensa sin el hombre.Ella no es otra cosa que lo que el hombre decida que sea; así se la denomina “el sexo”, queriendo decir con ello que a los ojos del macho aparece esencialmente como un ser sexuado: para él, ella es sexo. La mujer se determina y se diferencia con relación al hombre, y no éste con relación a ella. Él es el Sujeto, él es lo Absoluto; ella es lo Otro. En las sociedades más primitivas, en lasmitologías más antiguas, siempre se encuentra un dualismo que es el de lo Mismo y lo Otro; esta división no se puso en un principio bajo el signo de la división entre los sexos, no depende de ningún dato empírico.

• Si la mujer se descubre como lo inesencial que jamás retorna a lo esencial, es porque ella misma no realiza ese retorno. Las mujeres no dicen “nosotras”; los hombres dicen “lasmujeres” y éstas toman estas palabras para designarse a sí mismas.

• La acción de las mujeres no ha sido jamás sino una agitación simbólica, y no han obtenido más que lo que los hombres han tenido a bien otorgarles; no han tomado nada: simplemente han recibido. Y es que las mujeres carecen de los medios concretos para congregarse en una unidad que se afirmaría al oponerse. Carecen de un pasado,de una historia y de una religión que les sean propios.

• Viven dispersas entre los hombres, atadas por el medio ambiente, el trabajo, los intereses económicos, la condición social, a ciertos hombres más estrechamente que a las demás mujeres.

• La división de los sexos es un hecho biológico, no un momento de la historia humana.

• La necesidad biológica que sitúa al macho bajola dependencia de la hembra, no ha liberado socialmente a la mujer.

• Económicamente, hombres y mujeres casi constituyen dos castas distintas.

• La mujer no se reivindica como sujeto, porque carece de los medios concretos para ello, porque experimenta el lazo necesario que la une al hombre sin plantearse reciprocidad alguna.

• Se comprende que la dualidad de los sexos, comotoda dualidad, se haya manifestado mediante un conflicto. Si uno de los dos logra imponer su superioridad, ésta se establezca como absoluta.

Firestone: “La dialéctica del sexo”

• La división derivada del sexo es profunda que resulta imperceptible.
• En algunos países se dan las condiciones previas para una revolución feminista. Es más, las circunstancias empiezan a exigir dicha...