La Etnografía

Capítulo 2

EL trabajo de Campo: un marco reflexivo para la interpretación de las técnicas.



Objetividad? ( la investigación no se hace sobre la población sino con y a partir de ella.

Positivismo y Naturalismo( los dos paradifmas dominantes de la investigación social asociado al TDC estnográfico

Positivismo( la ciencia es una, procede según la lógica del experimento, y su patrónes la medición o cuantificación de variables para identificar relaciones; el investigador bisca establecer leyes universales para explicar hechos particulares.

Flaqueza( no conceptualiza el acceso del investigador a los sentidos que los sujetos le asignan a sus prácticas, ni las formas nativas de obtención de información, de modo que la incidencia del investigador en el proceso de recolleciónde datos se oculta y se silencia.

Naturalismo( la ciencia social accede a una realidad preinterpretada por los sujetos. En vez de extremar a obetividad externa con respecto al campo, los naturalistas proponen la fusión del investigador con los sujetos de estudio, transformándolo en uno más que aprehende la lógica de la vida social como lo hacen sus miembros. El investigador no se proponeexplicar una cultura sino comprenderla.

Técnicas: la observación participnte y la entrevista en profundidad o no dirigida.


Flaqueza( desconoce las mediciones de la teoría y el sentido común etnocéntrico que operan en el investigador.



Empeñados en borrar los efectos del investigador en los datos, para unos la solución es la estandarización de los procedimientos y para otros, laexperiencia directa del mundo social( este debate ha cobrado actualidad sobre la articulación entre la realidad social y su representación textual:

• “Teoría de la correspondencia“ (Watson): nuestros relatos o descripciones de la realidad reproducen y equivalen a esa realidad.

• “Teoría representativa“: los relatos no son espejos pasivos de un mundo exterior, sino interpretaciones activamenteconstruidas sobre el.

• “Ontología“: sugiere que existe un mundo real, solo que ahora ese mismo mundo real admite varias interpretaciones.

• “Teorías constitutivas“: nuestros relatos constituyen la realidad que estas descripciones refieren. (Hacen distintos usos al concepto de reflexividad)







II. El descubrimiento etnometodológico de la reflexividad

Para losetnometodólogos el vehículo por excelencia de reproducción de la sociedad es el lenguaje( al comunicar entre sí la gente informa sobre el contexto, y lo define al momento de reportarlo( el lengaje hace la situación de interacción y define el marco que le da sentido.

La función performativa del lenguaje responde a dos de sus propiedades:

1. La indexicalidad( se refiere a la capacidadcomunicativa de un grupo de personas en virtud de presuponer la existencia de significados comunes, de su saber socialmente compartido, del orígen de los significados y su complexión en la comunicación. (Ejm: eso, acá, le).

2. La reflexividad: las descripciones y afirmaciones sobre a realidad no sólo informan sobre ella, la constituyen. (Describir una sietuación, es, pues, construirla y definirla).III Trabajo de Campo y reflexividad

Concepto de reflexividad( equivalente a la conciencia del investigador sobre su persona y los condicionamientos sociales y políticos.

Dimensiones que modelan la producción de conocimiento del investigador:

• Género, edad, pertenencia étnica, clase social, afiliciación política.

• La posición del analista en el campo científico oacadémico.

• El epistemocentrismo: determinaciones inherentes a la postura intelectual de la misma.

Reflexividades que stán permanentemente en juego en el TDC:

1. La reflexividad del investigador en tanto que es mienbro de una sociedad o cultura.

2. La reflexividad del investigador en tanto que invetigador, con su perspectiva teórica, sus interlocutores académicos, sus habitos...