La Etnometodología Y El Interaccionismo Simbólico

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La Etnometodología y el Interaccionismo Simbólico. Sus aspectos metodológicos  específicos     Miguel Martínez Miguélez  *     Toda ciencia encierra un componente hermenéutico...  Mal hermeneuta el que crea que puede o debe quedarse con la última palabra.  Hans‐Georg Gadamer (1984)    Resumen     Este artículo, ubicándose dentro del enfoque hermenéutico de investigación,  trata de ilustrar  brevemente  aquellos  aspectos  específicos  que  distinguen  a  la  orientación  etnometodológica  y al  interaccionismo  simbólico.  De  una  manera  particular,  se  pone  de relieve su contrastación con el enfoque positivista, enfatizando el carácter simple e  irreal  de  éste,  ante  la  complejidad  de  la  vida  cotidiana  del  ser  humano  actual; igualmente, se ilustra la necesidad de enfoques más sutiles y críticos para interpretar  adecuadamente los posibles significados  de esa vida, aspectos que cubren en forma  apropiada las orientaciones de la etnometodología y del interaccionismo simbólico.     Palabras  Clave:  etnometodología,  interaccionismo  simbólico,  hermenéutica,  interpretación, metodología cualitativa.            El  método  básico  de  toda  ciencia es  la  observación  de  los  datos  o  hechos  y  la  interpretación (hermenéutica) de su significado. La observación y la interpretación son  inseparables: resulta inconcebible que una se obtenga en total aislamiento de la otra.  Toda  ciencia  trata  de  desarrollar  técnicas  especiales  para  efectuar  observaciones  sistemáticas  y  garantizar  la  interpretación.  De  esta  forma,  la credibilidad  de  los  resultados de una investigación dependerá del nivel de precisión terminológica, de su  rigor metodológico (adecuación del método al objeto), de la sistematización con que  se presente todo el proceso y de la actitud crítica que la acompañe.          La ciencia tradicional –junto con sus objetivos, métodos de investigación y criterios  de  validación–  no  satisface  los requirimientos  y  la  crítica  de  la  epistemología  actual,  pues  contiene  graves  insuficiencias  en  su  adecuación  al  alto  nivel  de  complejidad  de  toda realidad específicamente humana. De aquí, que en las últimas décadas hayan ido  apareciendo formas “nuevas” de metodología.         En este artículo ilustraremos brevemente, buscando una forma lógica, coherente y funcional, las ideas que provienen de la praxis hermenéutica en dos de sus versiones  (la  etnometodología  y  el  interaccionismo  simbólico)  y  aquellas  que  se  derivan  de  la  concepción dialéctica del conocimiento.     

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La Etnometodología            Durante  la  década  de  los  años  1960‐70,  comenzaron  y  se  extendieron  diferentes  críticas  a  la    metodología  empleada,  sobre  todo en  la  sociología  (Cicourel,  1964,  Garfinkel, 1967). Estas críticas desafiaban varios de los presupuestos más familiares de  esta  disciplina,  con  resabios  más  bien  positivistas,  y  acentuaban  la  idea  de  que  la  realidad social era algo construido, producido y vivido por sus miembros.         Para  poder  comprender  a  fondo  la  naturaleza  y  proceso  de  este  fenómeno,  es decir, la parte activa que juegan los miembros de un grupo social en la estructuración y  construcción  de  las  modalidades  de  su  vida  diaria,  se  fue  creando,  poco  a  poco,  una  nueva  metodología,  llamada  etnometodología,  por  ser  algo  elaborado  por  el  grupo  humano  que  vive  unido,  un  etnos.  También  se  desarrollaron,  a  partir  de  esta  base, otras variedades del construccionismo, del análisis del discurso y de diferentes ramas  interpretativas,  que,  en  el  fondo,  reciben  gran  parte  de  su  ideología  de  la  fenomenología de Husserl (1962) y Schutz (1964).         Pero  la  etnometodología  ha  sido  la  más  radical  y  productiva  orientación  metodológica que ha especificado los procedimientos reales a través de los cuales se ...