la eucaristia en la biblia

 
PRIMERA PARTE
LA EUCARISTÍA EN LA BIBLIA, EN LA TRADICIÓN Y EN EL MAGISTERIO
 
CAPÍTULO PRIMERO. LA REVELACIÓN DEL MISTERIO EUCARÍSTICO
 
PREMISA METODOLÓGICA: Algunos autores comienzan el tratado con una referencia a la realidad antropológica de la Eucaristía (pan y vino), banquete de comunión, sacrificio, etc. Otros prefieren partir de la prefiguración de la Eucaristía en el A.T.Personalmente me parece más correcto referirme al origen mismo de la Eucaristía en su revelación del N.T., volviendo a poner en orden la institución de la última Cena, la praxis de la Iglesia en el N.T., la revelación de la Eucaristía en Juan, puesto que se trata de un texto más tardío, y otros textos eucarísticos del N.T. La parte más larga e importante es, sin duda, la que hace referencia a laInstitución, en la cual tratamos de recoger toda una rica teología bíblica que resume las prefiguraciones de la Eucaristía en el A.T.
 
SECCIÓN PRIMERA: Los relatos de la institución de la Eucaristía
 
Sumario:
La exposición del tema está articulada y requiere una visión clara del conjunto ya desde el principio. Estos son los temas progresivos a tratar: 1. Los textos de la institución. 2. Losdiferentes contextos. 3. Los elementos de la Cena. 4. Los gestos rituales. 5. Las palabras de la institución y su significado. 6. Contextos rituales significativos. 7. Las tres categorías indisolublemente unidas: cena, presencia, sacrificio y cena, cruz, misa. 8. Algunas orientaciones de teología bíblica.
 
 
Bibliografía:
Además del tratado general que se encuentra en los manuales son interesantespara el estudio bíblico:
• Aa.Vv., La Cena del Signore en «Parola Spirito Vita», Quaderni di lettura biblica n. 7, Bologna, Ed. Dehoniane, 1987.
• P. Benoit, I racconti dell’Istituzione dell’Eucaristia e il loro valore, en Esegesi e Teologia, Roma, Ed. Paoline 1964.
• J. Coppens, L’Eucharistie, sacrement et sacrifice de la Nouvelle Aliance, fondament de l’Eglise, en J. Giblet, Aux origines del’Eglise, Desclèe de Broker, 1965, pp. 210-239.
• A. Descamps, Le origini dell’Eucaristia, en Aa.Vv. L’Eucaristia, simbolo e realtà, pp. 53-111.
• J.L. Espinel, La Eucaristía del Nuevo Testamento, editorial San Esteban, Salamanca 1980.
• E. Galbiati, L’Eucaristia nella Bibbia, Milán, IPL 1982.
• J. Jeremías, Le parole dell’ultima Cena, Brescia, Paideia 1973.
• F.X. Léon-Dufour, Le partage dupain eucharistique selon le Nouveau Testament, París, Seuil 1982; vers. italiana: Condividere il pane eucaristico secondo il Nuovo testamento, Turín-Leumann, LDC, 1983.
• A. Marchadour (y otros) L’Eucaristia nella Bibbia, Turín, Gribaudi 1983.
• S. Cipriani, Eucaristia, en Nuovo Dizionario di Teologia Biblica, Ed. Paoline 1988, pp. 521-530. Aquí nos podemos referir a los comentarios bíblicos alos textos de la institución de Mateo, Marcos, Lucas, Pablo...
 
I. LOS TEXTOS DE LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA
 
            La tradición de los apóstoles nos ha transmitido adecuadamente cuatro textos o relatos de la institución de la Eucaristía en la última Cena. Estos son:
            – Mc 14, 22-24;
            – Mt 26, 26-28;
            – Lc 22, 19-20;
            – 1 Co 11 23-26. 
            La antigüedad de los textos está aseguradaza, especialmente por Pablo que se refiere a una transmisión hecha a la Iglesia de Corinto al comienzo de su predicación. Pero también por la tradición del arcaico texto de Marcos. Se han elaborado numerosos estudios, como se puede ver en la abundante bibliografía, sobre estos textos. Estamos ya muy lejos de tener que construir unaapologética sobre la autenticidad de los textos contra la crítica liberal y racionalista que no quería creer, de ninguna manera, en la institución de ritos sacramentales por parte de Jesús.
            La actual exégesis sobre los textos de la institución está bastante acorde en la sustancia, exceptuando algunas posiciones minimalistas. El interés de los biblistas es de diverso género: algunos quieren...