La evangelización en América Latina y el Caribe: Una evangelizacion trunca

Ensayo historiográfico: La evangelización en América Latina y el Caribe: Una evangelización trunca
I. Introducción
“… the history of the world is the world’s court of judgment.”1 Esta frase es salomónica. Cuando se evalúa la historia se hace desde la perspectiva del crítico. Sin embargo, a pesar de lo subjetivo del acercamiento en particular, hay aspectos, que por ser tan obvios, sonobjetivamente incuestionables. Es este el caso de la evangelización en América Latina y el Caribe. La historia misma se ha encargado de juzgar el proceso y adjudicar el veredicto: ha sido una evangelización incompleta, trunca.
Evangelización se define como la difusión del mensaje de salvación del Señor Jesucristo con el fin de que los oyentes vengan a la experiencia cristiana del nuevo nacimiento oconversión (Juan 3:16) y se hagan discípulos o seguidores de Jesús a través de su doctrina como está consignada en las Sagradas Escrituras. Este mensaje, para que sea efectivo, tiene que darse con una motivación correcta y mediante el impulso y capacitación del Espíritu Santo quien convence al oyente de su pecado y lo lleva a la fe para creer. Esta proclamación, y de acuerdo como se indica en lasSagradas Escrituras, habrá de ser llevada por personas que hayan advenido a la experiencia de la fe, con experiencia y capacitadas con dones adjudicados por el Espíritu Santo, capaces de articular las Buenas Nuevas (Evangelio) y respaldarlo con sus propias vidas. El ejemplo por excelencia del proclamador de la Buena Nueva es Jesús de Nazaret, en el plano de enviado de Dios como el Emmanuel, Dios connosotros. Pero en el plano de alguien que ha sufrido la experiencia de la “metanoia”, ninguno supera al apóstol Pablo, antes Saulo de Tarso.
Las páginas de los Evangelios (sinópticos y Juan), y las del libro de los Hechos de los apóstoles registran cómo se daba la experiencia de la proclamación del Evangelio, o la evangelización. En primer lugar, tomando el caso de Jesús de Nazaret, había unmensaje de invitación al arrepentimiento, una invitación a participar de los beneficios del Reino de Dios, y creer al Evangelio (San Marcos 1:14-15). En esta gestión estaba meridianamente claro para Jesús de Nazaret que había de tener un acercamiento privilegiado a los pobres y necesitados de la tierra (Lucas 4:18-21). Estos necesitaban urgentemente una “buena noticia” por haber estado sometidos porcenturias al discrimen, vejación, injusticia y marginación por las clases poderosas y dominantes. La evangelización, entonces, buscaba la salvación de los pobres y necesitados. Esta salvación implicaba el “Shalom” de Dios, una salvación integral. Al mismo tiempo Jesús de Nazaret también atendió a los opresores y religiosos que dominaban las estructuras de poder sociales y religiosas. Este fue elcaso de Nicodemo, Zaqueo, Jairo, algunas mujeres prominentes que lo ayudaron durante su ministerio y, José de Arimatea entre otros. El ejemplo de evangelización presentado por Jesús de Nazaret, entonces, es uno que alcanza a todos teniendo en cuenta los que sufren y viven en la pobreza de manera especial. Es que la evangelización es para todos. Esto está consignado en el mismo comienzo delEvangelio como está planteado en Juan 3:16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel (énfasis del autor) que en Él cree, no se pierda más tenga vida eterna.” Al final de su ministerio reflexionando retrospectivamente sobre su obra, en la oración de intercesión por sus discípulos, dijo: "Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste quehiciese."2
Encontramos en el caso del apóstol Pablo un acercamiento similar. En su caso, habiendo sido judío y fariseo, y enemigo del Evangelio, tuvo una experiencia extraordinaria de “conversión” y se convierte en heraldo por excelencia de la evangelización. Pablo les predica a sus compatriotas, a gentiles, a pobres y a ricos. Pero como el mismo indica nunca se olvidó de los pobres.3 Cuando...