La Evolucion De Las Sociedades Humanas
Páginas: 243 (60714 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2012
LA EVOLUCION DE LAS SOCIEDADES HUMANAS
En cierto sentido cada sdad es única producto de su propia historia en un medio distinto, con sus tecnologías, economías, y valores culturales. Este relativismo cultural debe coexistir en una tensión dinámica con el esfuerzo por identificar los modelos interculturales en el desarrollo y funcionamiento de las sociedades humanas.
Nuestra teoríapresta atención a las causas y consecuencias del crecimiento de la población, centro del proceso de la evolución sociocultural (cómo la gente satisface sus necesidades básicas), ya que sus cita problemas tecnológicos, de organización social de la producción y de regulación política que deben ser resueltos. Las soluciones a estos problemas causan los cambios que conocemos como evolución sociocultural.En el XIX, los evolucionistas sociales tendieron hacia una visión optimista: las sociedades evolucionaban desde una condición inferior a una superior (los estadios de Morgan). Engels junto con Marx creyó que la historia estaba conducida por un irreprimible florecimiento del dominio humano sobre la naturaleza, impulsado por mejoras en la ciencia y la tecnología.
El problema que estas teoríasplanteaban era la aceptación implícita de un concepto de progreso ligado a la cultura: que la historia es una secuencia de cambios inevitables hacia el estilo de vida y los valores occidentales, idea etnocéntrica que tuvo 2 componentes que se atacaron: la asunción racista de que el progreso en ciencia, tecnología, ley, estaba intrínsecamente ligado ala raza: las inferiores no podían aspirar a losmás altos niveles de logros, a causa de su incapacidad para ello y la cuestión de quién se beneficia de los cambios que llamamos evolución sociocultural.
En el 2º cuarto del siglo XX White y Childe buscaron rehabilitar la idea de progreso, pero sin su carga racista, en el lenguaje científico de la evolución unilineal. En esta teoría, la evolución cultural es potencialmente propiedad de todas lascomunidades humanas, el crecimiento acumulativo en el dominio de la naturaleza a través de la cultura. Problemas: alto grado de abstracción en la teoría (la teoría de White reduce la evolución sociocultural a cálculos de captación de energía demasiado apartados de los datos empíricos).
Una solución fue la teoría de Steward de la evolución multilineal. Ofrece una flexibilidad teórica mayor. Laidea de que la evolución social puede seguir cursos diferentes, en función de la historia y la ecología propias, implica la posibilidad de que comunidades particulares, que han alcanzado una solución viable a los problemas que plantean la población y el medio, no necesitan evolucionar de ninguna manera si las condiciones no cambian significativamente.
Los antropólogos que siguieron a Steward seapartaron del reduccionismo tecnológico de uso de herramientas, energía o modo de producción para crear tipologías de niveles de complejidad sociocultural, desplazándose hacia tipologías que se centraban en modelos amplios de organización social: Service propuso una tipología de bandas, tribus, jerarquías y estados y Fried una tipología de 3 estados centrada en la organización política: sociedadigualitaria, sociedad de rango y estratificada.
Estas tipologías organizacionales reconocen que cada clase de solución adaptativa contiene sus propias posibilidades de evolución.
A pesar de que ambos coincidían en una tipología similar, Fried siguiendo a Marx y Engels, veía la aparición de la estratificación como esencialmente política, resultado de individuos ambiciosos que se aprovechabande una producción abundante para satisfacer su necesidad de dominación y dirigirlo a su provecho. Service adoptó una perspectiva más ecológica: el éxito de un jefe variaría según la propia necesidad de organización del trabajo y de control y desarrollo de los recursos.
Otro punto flaco del evolucionismo del XIX fue la acrítica creencia en lo inevitable del progreso. Después de Steward,...
En cierto sentido cada sdad es única producto de su propia historia en un medio distinto, con sus tecnologías, economías, y valores culturales. Este relativismo cultural debe coexistir en una tensión dinámica con el esfuerzo por identificar los modelos interculturales en el desarrollo y funcionamiento de las sociedades humanas.
Nuestra teoríapresta atención a las causas y consecuencias del crecimiento de la población, centro del proceso de la evolución sociocultural (cómo la gente satisface sus necesidades básicas), ya que sus cita problemas tecnológicos, de organización social de la producción y de regulación política que deben ser resueltos. Las soluciones a estos problemas causan los cambios que conocemos como evolución sociocultural.En el XIX, los evolucionistas sociales tendieron hacia una visión optimista: las sociedades evolucionaban desde una condición inferior a una superior (los estadios de Morgan). Engels junto con Marx creyó que la historia estaba conducida por un irreprimible florecimiento del dominio humano sobre la naturaleza, impulsado por mejoras en la ciencia y la tecnología.
El problema que estas teoríasplanteaban era la aceptación implícita de un concepto de progreso ligado a la cultura: que la historia es una secuencia de cambios inevitables hacia el estilo de vida y los valores occidentales, idea etnocéntrica que tuvo 2 componentes que se atacaron: la asunción racista de que el progreso en ciencia, tecnología, ley, estaba intrínsecamente ligado ala raza: las inferiores no podían aspirar a losmás altos niveles de logros, a causa de su incapacidad para ello y la cuestión de quién se beneficia de los cambios que llamamos evolución sociocultural.
En el 2º cuarto del siglo XX White y Childe buscaron rehabilitar la idea de progreso, pero sin su carga racista, en el lenguaje científico de la evolución unilineal. En esta teoría, la evolución cultural es potencialmente propiedad de todas lascomunidades humanas, el crecimiento acumulativo en el dominio de la naturaleza a través de la cultura. Problemas: alto grado de abstracción en la teoría (la teoría de White reduce la evolución sociocultural a cálculos de captación de energía demasiado apartados de los datos empíricos).
Una solución fue la teoría de Steward de la evolución multilineal. Ofrece una flexibilidad teórica mayor. Laidea de que la evolución social puede seguir cursos diferentes, en función de la historia y la ecología propias, implica la posibilidad de que comunidades particulares, que han alcanzado una solución viable a los problemas que plantean la población y el medio, no necesitan evolucionar de ninguna manera si las condiciones no cambian significativamente.
Los antropólogos que siguieron a Steward seapartaron del reduccionismo tecnológico de uso de herramientas, energía o modo de producción para crear tipologías de niveles de complejidad sociocultural, desplazándose hacia tipologías que se centraban en modelos amplios de organización social: Service propuso una tipología de bandas, tribus, jerarquías y estados y Fried una tipología de 3 estados centrada en la organización política: sociedadigualitaria, sociedad de rango y estratificada.
Estas tipologías organizacionales reconocen que cada clase de solución adaptativa contiene sus propias posibilidades de evolución.
A pesar de que ambos coincidían en una tipología similar, Fried siguiendo a Marx y Engels, veía la aparición de la estratificación como esencialmente política, resultado de individuos ambiciosos que se aprovechabande una producción abundante para satisfacer su necesidad de dominación y dirigirlo a su provecho. Service adoptó una perspectiva más ecológica: el éxito de un jefe variaría según la propia necesidad de organización del trabajo y de control y desarrollo de los recursos.
Otro punto flaco del evolucionismo del XIX fue la acrítica creencia en lo inevitable del progreso. Después de Steward,...
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