La Existencia Como Fenomeno Estetico De Acuerdo A Nietzsche

“La existencia sólo esta justificada como fenómeno estético”
* Friedrich Nietzsche

Después de leer un poco sobre la relación que Nietzsche hacía entre Apolo y Dionisio (gracias, Wikipedia y tesis chilenos), podemos decir que son polos opuestos de la realidad. Apolo, el dios del escultor, da forma a las cosas que percibimos visualmente. Mientras que Dionisio, dios del caos y el vino,representaba lo que no percibimos de la realidad, lo “cubierto”.

Es la fusión de estos dos principios que le da sentido a la vida. Sin la luz (Apolo) no tendría belleza la vida y el chaos y tragedia (Dionisio) destruirían el alma de la persona, figurativamente.

La manera en que yo interpreto la frase es que sin el arte, la vida no vale la pena vivir. Desde luego, Nietzsche se refiere al artetrágico, ejemplificada por las tragedias griegas. Siento que esto justifica la esencialmente cruel realidad de vivir con la belleza, dándole un algo al individuo por lo cual existir.1

En las tragedias griegas, el héroe es como un símbolo Apolíneo que finalmente se enfrenta con la realidad Dionisiaca de sufrimiento en la vida. Tomemos de ejemplo a Edipo, un hombre que reconoce la naturaleza cruelde la existencia. Fue mediante estas obras que el hombre pudo llegar a capturar una pequeña porción de lo que es la realidad, sin ser destruido por él.

En el arte queda todos los aspectos de la vida transfigurados. El amor, la belleza, lo feo, lo terrible, absolutamente todo. Es una razón por la cual podemos enfrentar la tragedia en nuestra corta existencia. Por ejemplo, el Pieta de MiguelÁngel representa la escena trágica de el Cristo muerto sostenido por la Virgen María, pero esta ofrece una comodidad casi espiritual por la estupenda ejecución del artista. De esta manera expresa tragedia Dionisiaca a través del arte Apolíneo de la escultura. Como te puedes dar cuenta, Apolo casi nos ciega por completo de la realidad existente, mientras que Dionisio siempre será una constante. Lo quequiero decir con esto es que la única cosa que nos rescata de la realidad es el arte.

Uno de los primeros pensamientos que llegó a mi cabeza al leer esta frase fue la realización de que la existencia es ultimadamente insignificante por el hecho de que todos morimos. Por lo tanto, cada vida individual es corto, sin sentido, y probablemente miserable. El conocimiento de esto lleva ciertaspersonas a la depresión; el conocer que sin importar cuanto intenta, uno no puede cambiar la naturaleza de la existencia. Esto me lleva a lo que creo que es el origen de la dependencia humana de una figura divina, a saber, Dios.

Por propia experiencia puedo decir que sin tener creencia religiosa alguna piensas sobre la muerte bastante seguido.2 Enfrentado con la trivialidad de la existencia, lapersona busca una razón, hasta mítica, del “por que” de la vida. Pienso que para hallar un sentido veraz a la vida, un punto que tienes que hacer es no sucumbir a estas razones que son impuestas por institutos que básicamente quieren adoctrinarte a una razón pre-hecha a tu vida. Quiero hacer muy claro aquí que todo lo dicho en este párrafo es solo una opinión mía y no es completamente mi intenciónofender a grupos religiosos.

Otra cosa que, para mi, resalta de esta frase es la ausencia completa del conocimiento como factor influyente en la existencia. Esto se me hace raro por los fundamentos o modo de ejemplificación de las ideas de Nietzsche, siendo basadas firmemente en la cultura griega. Digo esto por filósofos Socráticos que establecían el conocimiento como virtud.

De esto podríadecir que el conocimiento no hace la vida mas soportable. De hecho, creo que el conocimiento hace al individuo aun mas consciente de lo fútil que es el conocimiento en el gran esquema de las cosas. Una frase que han repetido por mucho tiempo, y yo he repetido para convencerme de que es cierto, es que estudiamos la historia para no repetir los mismos errores. Pero, es cierto esto? El hecho de que...