LA EXISTENCIA DE DIOS


ENSAYO SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS
La existencia de Dios; difícilmente se puede encontrar un tema que haya sido tan debatido por prácticamente todos los pueblos que el hombre ha formado en más de diez mil años de historia escrita, un debate que incluso podría suponerse precede por mucho a la palabra escrita.
Y aun después de miles de años y las aportaciones de algunas de las más brillantesmentes que nuestra especie ha visto, aún no hemos podido alcanzar una respuesta definitiva que le dé fin a la pregunta de si existe esta entidad que llamamos “Dios” o no. Considerando entonces esta realidad se realiza este ensayo, no con la intención de contribuir significativamente a este debate ya ancestral, sino de presentar algunos de los argumentos más conocidos, tanto a favor como en contrade la existencia de Dios. Debido al carácter único de dichos argumentos, se presentarán dos de los argumentos más empleados en discusiones filosóficas a favor de la existencia de Dios, así como el razonamiento general de su(s) proponente(s), siguiéndolos por los contra-argumentos a dichas aseveraciones.

1) El Argumento Cosmológico (AC) – El argumento de la “Primer Causa” o la “Causa no Causada”Nuestro primer argumento, considerado como “el más fuerte de las pruebas para la existencia (y necesidad de la existencia) de Dios”1 contiene una historia de contribuidores que incluye a distintos pensadores y revisiones a través de varios cientos de años. Originalmente se le atribuye a Platón en sus Leyes (893–96) aunque su expresión clásica está firmemente enraizada en los trabajos La Físicade Aristóteles (VIII, 4–6) así como en su Metafísica (XII, 1–6). Sin embargo su más famoso expositor, y en efecto al pensador al que más se atribuye es Tomás Aquino, quien en sus trabajos Summa Theologica (I,q.2,a.3) así como Summa Contra Gentiles (I, 13) expuso la formulación del argumento como es más utilizado hoy (la presentación puede variar, pero las premisas y conclusión siempre son lasmismas):
1. Todo ser es finito y contingente tiene una causa.
2. Nada de lo finito y contingente puede causarse u originarse a sí mismo o por sí solo
3. Una cadena causal no puede tener una longitud infinita
4. Por lo tanto, una causa primera (algo que en sí mismo no puede ser causada o ser un efecto de algo más) debe existir.
Explicando un poco el argumento, podemos encontrar que se identificandos propiedades de los organismos, que éstos tienen un inicio y un fin, así como una necesidad básica de éstos, el que deben tener un origen. De estas premisas se desprende entonces una cadena de causalidad que, pensadores como Aquino o posteriormente Descartes2 argumentan, no puede ser eterna, pues originalmente se requeriría de un primer agente que pusiese en movimiento esa cadena, pero eseagente no podía ser en sí otro eslabón, pues por lo tanto se tendría que explicar qué causó a ese agente. Por lo tanto concluyen que ese primer agente, esa “Primera Causa” es eterna, no tiene una causa que la haya causado, precede a toda la creación y en efecto la puso en movimiento, es decir, la creó. De ahí se desprende lo siguiente:
1. Todo lo que existe tiene un origen
2. El Universo existe
3.Por lo tanto, el universo debió tener un origen
El último paso del argumento es poner a Dios en el lugar de esa primer causa, siendo que, proponen, cumple con los atributos de ser eterno y lo suficientemente poderoso como para haber creado al universo entero. La necesidad de la existencia de Dios, reiteran, viene de la paradoja que seguiría si no se acepta la existencia de esa Primera Causa, puessin ella estaríamos obligados a conceder una cadena infinita de “causas causadas”, lo cual, lógicamente concluyen, es imposible.
Objeciones al Argumento Cosmológico (AC)
1.-El Universo “solo es”. El argumento cosmológico ha recibido un número considerable de críticas a través de los años, y en efecto muchas de ellas recaen no sólo en sus conclusiones, sino en su composición lógica; una de...