la existencia
Páginas: 12 (2830 palabras)
Publicado: 9 de julio de 2014
La existencia es "la estancia en el mundo".
De eso somos conscientes al notar con nuestros sentidos otras cosas "existentes". De modo que existir viene a ser "estar en el mundo", tanto nosotros como las cosas que nos rodean.
Etimología, significados y modos de explicar la existencia.
La palabra existencia proviene de la palabra latina 'existere', que quiere decir aparecer. Es interesantever los matices que dicha etimología sugiere. El verbo latino "sisto", en su sentido intransitivo, viene a significar estar, permanecer, sostenerse... Basta ver los diferentes matices que toma en sus derivados: consistir, desistir, insistir, asistir, persistir. Ex-sistir transmite la idea de algo que "siste" es decir que tiene ‘’’ser’’’, es algo que está fuera del mundo de la existencia y sale(ex) de allí para existir, es decir, manifestarse en el mundo.
La lógica de la existencia como predicado[editar]
Lingüísticamente 'existir' es un predicado gramatical, pero los filósofos desde siempre han discutido si es o no es un predicado lógico.
Los primeros reivindican que predica algo, y tiene el mismo sentido que 'es real', 'tiene ser', 'se encuentra en la realidad', 'está en el mundoreal', etc.
Los segundos niegan que la existencia sea un predicado con sentido lógico, y reivindican que meramente se afirma lo mismo que se afirma con el verbo 'ser', y solo es una palabra distinta; y que toda declaración que contiene el predicado 'existir' se puede reducir a una declaración que no usa este predicado. Por ejemplo, 'existe un trébol de cuatro hojas' se puede expresar tambiéncomo 'hay un trébol que tiene cuatro hojas' 'Es un trébol de cuatro hojas'.
Tanto el problema de las negaciones de la lógica aristotélica9 como el problema de la atribución exitencial están perfectamente resueltas en la lógica actual mediante el Cálculo lógico.
Todavía Herbart, alumno de Kant, y John Stuart Mill aceptaron la naturaleza predicativa de la existencia en frases como 'un número, quees el más grande, no es posible' (Herbart).10 o 'un centauro es una ficción poética',11 problema que se considerará más adelante.
Franz Brentano consideraba que podemos juntar el concepto representado por el grupo nominal 'un A' al concepto representado por un adjetivo 'B' para dar el concepto representado por 'un B-A' como grupo nominal. Pero no es una proposición con sentido de verdad ofalsedad porque no implica ninguna existencia.
Para poder afirmar una existencia de dicha unión habría que añadir ‘Es el caso de un B-A’ o ‘No es el caso de un B-A’, lo cual daría sentido de existencia y por tanto de proposición al enunciado nominal.
Por ejemplo podemos unir hombre y sabio para formar el concepto hombre sabio.
Pero el grupo nominal hombre sabio no es una proposición lógica consentido de verdad o falsedad.
En cambio: Es el caso de un hombre sabio; No es el caso de un hombre sabio; y, sobre todo,Juan es sabio sí que son proposiciones con sentido de verdad o falsedad que hablan de la existencia en el mundo.
Y, siempre que haya alguna información adicional, Algún hombre es sabio; Ningún hombre es sabio, Todos los hombres son sabios, Cualquier hombre es sabio o Algúnhombre no es sabio, sobre la existencia de individuos que tengan dichas propiedades,12 es decir dentro de una lógica de primer orden, también pueden ser proposiciones con sentido de verdad o falsedad que hablan de la existencia en el mundo.
Frege desarrolló un punto de vista semejante en su gran obra Las Fundaciones de la Aritmética, y Charles Peirce hizo lo mismo.
El punto de vista Frege-Brentanoes la base de la posición dominante en la filosofía y lógica actual.
La relación sujeto-predicado se establece como contenido de posibles variables que dan existencia o no existencia a la unión o separación de sujeto-predicado.
Como expresa el eslogan de Quine; 'Ser es ser el valor de variable'.13
En lógica, pues, un concepto viene a definir el dominio de una variable que sólo adquiere...
De eso somos conscientes al notar con nuestros sentidos otras cosas "existentes". De modo que existir viene a ser "estar en el mundo", tanto nosotros como las cosas que nos rodean.
Etimología, significados y modos de explicar la existencia.
La palabra existencia proviene de la palabra latina 'existere', que quiere decir aparecer. Es interesantever los matices que dicha etimología sugiere. El verbo latino "sisto", en su sentido intransitivo, viene a significar estar, permanecer, sostenerse... Basta ver los diferentes matices que toma en sus derivados: consistir, desistir, insistir, asistir, persistir. Ex-sistir transmite la idea de algo que "siste" es decir que tiene ‘’’ser’’’, es algo que está fuera del mundo de la existencia y sale(ex) de allí para existir, es decir, manifestarse en el mundo.
La lógica de la existencia como predicado[editar]
Lingüísticamente 'existir' es un predicado gramatical, pero los filósofos desde siempre han discutido si es o no es un predicado lógico.
Los primeros reivindican que predica algo, y tiene el mismo sentido que 'es real', 'tiene ser', 'se encuentra en la realidad', 'está en el mundoreal', etc.
Los segundos niegan que la existencia sea un predicado con sentido lógico, y reivindican que meramente se afirma lo mismo que se afirma con el verbo 'ser', y solo es una palabra distinta; y que toda declaración que contiene el predicado 'existir' se puede reducir a una declaración que no usa este predicado. Por ejemplo, 'existe un trébol de cuatro hojas' se puede expresar tambiéncomo 'hay un trébol que tiene cuatro hojas' 'Es un trébol de cuatro hojas'.
Tanto el problema de las negaciones de la lógica aristotélica9 como el problema de la atribución exitencial están perfectamente resueltas en la lógica actual mediante el Cálculo lógico.
Todavía Herbart, alumno de Kant, y John Stuart Mill aceptaron la naturaleza predicativa de la existencia en frases como 'un número, quees el más grande, no es posible' (Herbart).10 o 'un centauro es una ficción poética',11 problema que se considerará más adelante.
Franz Brentano consideraba que podemos juntar el concepto representado por el grupo nominal 'un A' al concepto representado por un adjetivo 'B' para dar el concepto representado por 'un B-A' como grupo nominal. Pero no es una proposición con sentido de verdad ofalsedad porque no implica ninguna existencia.
Para poder afirmar una existencia de dicha unión habría que añadir ‘Es el caso de un B-A’ o ‘No es el caso de un B-A’, lo cual daría sentido de existencia y por tanto de proposición al enunciado nominal.
Por ejemplo podemos unir hombre y sabio para formar el concepto hombre sabio.
Pero el grupo nominal hombre sabio no es una proposición lógica consentido de verdad o falsedad.
En cambio: Es el caso de un hombre sabio; No es el caso de un hombre sabio; y, sobre todo,Juan es sabio sí que son proposiciones con sentido de verdad o falsedad que hablan de la existencia en el mundo.
Y, siempre que haya alguna información adicional, Algún hombre es sabio; Ningún hombre es sabio, Todos los hombres son sabios, Cualquier hombre es sabio o Algúnhombre no es sabio, sobre la existencia de individuos que tengan dichas propiedades,12 es decir dentro de una lógica de primer orden, también pueden ser proposiciones con sentido de verdad o falsedad que hablan de la existencia en el mundo.
Frege desarrolló un punto de vista semejante en su gran obra Las Fundaciones de la Aritmética, y Charles Peirce hizo lo mismo.
El punto de vista Frege-Brentanoes la base de la posición dominante en la filosofía y lógica actual.
La relación sujeto-predicado se establece como contenido de posibles variables que dan existencia o no existencia a la unión o separación de sujeto-predicado.
Como expresa el eslogan de Quine; 'Ser es ser el valor de variable'.13
En lógica, pues, un concepto viene a definir el dominio de una variable que sólo adquiere...
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