La experiencia de la modernidad

CATEGORÍA: LITERATURA ARGENTINA
LA EXPERIENCIA DE LA MODERNIDAD

1. ¿Cuáles son los rasgos distintivos de la modernidad europea y occidental, según Alain Touraine? ¿Qué crítica realiza este intelectual de dicho proyecto?
El filósofo francés Alain Touraine en el primer capítulo “Las Luces de la Razón” de su libro Crítica de la modernidad, hace una mirada retrospectiva y prospectiva de lasexpresiones de la modernidad europea y occidental a través del tiempo y construye una crítica al proyecto mismo y a quienes miran ese proyecto como modelo de la modernización ya que no fue un modelo favorable para todos, sino que se volvió en contra de sus propios ideales. Fue un proyecto que nació a partir de la secularización y que se engendró en una utopía positiva; un proyecto que gestó unafuerza liberadora que no está afuera del hombre sino en el hombre mismo: la Razón; proyecto que a medida que crecía, que se expandía iba perdiendo su fuerza creadora, su fuerza liberadora y que “llevará a los revolucionarios a crear una sociedad nueva y un hombre nuevo, a los cuales impondrá en nombre de la razón, coacciones mayores que las de las monarquías absolutas”.
La sociedad moderna, apartir de la ruptura con el mundo medieval, comienza a pensarse como un colectivo pues comprende nuevos actores, nuevos espacios y nuevas formas de relación económica: la burguesía, las grandes ciudades, el desarrollo del capitalismo. Con respecto al capitalismo el autor hace un punto aparte para explicar que otro equívoco es pensar la modernidad general como sinónimo de capitalismo concebido desdeel modelo económico basado en la ruptura y tabla rasa. Para dar esta explicación retoma las ideas de Weber quien define dos tipos de capitalistas modernos: el capitalista de la modernidad general, un tipo social y cultural, el comerciante o el industrial; y el capitalista de la ideología occidental, tipo dirigente de un proyecto puramente racionalizado y económico “tipo extremo que secaracteriza por poner todo al servicio de la racionalización económica y por la represión que se ejerce sobre las filiaciones sociales y culturales tradicionales, sobre las necesidades personales de consumo y sobre todas las fuerzas sociales –trabajadores y pueblos colonizados, pero también mujeres y niños- que los capitalistas identifican con la esfera de las necesidades inmediatas, de la pereza y de lairracionalidad”
La sociedad moderna -dice el autor- es “obra de la razón misma” y es la difusión de todas las manifestaciones racionales (tecnológicas, científicas, administrativas, educacionales, económicas, políticas, culturales) como sinónimo de progreso, de libertad, de igualdad. Esta ideología concedió a la razón la categoría de ley natural y universal como origen y fundación de lasverdades y se expresó a partir de la secularización, es decir, a partir del desplazamiento de conceptos fundamentales como el de Dios hacia la ciencia, siendo la razón el instrumento y el agente por el cual se construyó la “diferenciación de los diversos sectores de la vida social: política, economía, vida familiar, religión, arte en particular”. Esta diferenciación surgía en la medida en que sehacía tabula rasa de toda adquisición del pasado de los seres humanos que no respondiera a los principios del método científico, a los principios de la razón. Es así como se va desplazando también el sujeto individual hacia un sujeto social, colectivo y sin pasado, pero con un presente fundado en un espíritu revolucionario y liberador, con un presente iluminado por las luces de la razón. En estesentido la racionalización es el rasgo distintivo de la modernidad en todos sus aspectos y el hombre, como centro del universo y ciudadano, es el nuevo actor social que será definido y evaluado por el rol que cumpla en la sociedad y ya no dependerá de fuerzas externas, trascendentales ni responderá a un fin último, sino que estárá regido por la razón misma y ese accionar será bueno en tanto y...