La experiencia del límite

Páginas: 8 (1805 palabras) Publicado: 30 de enero de 2014
Foucault y Bataille
La experiencia del límite y su transgresión.


I. Foucault.

1. La crítica en los márgenes.
a) La pregunta acerca de los límites de Kant: ¿Was ist aufklärung?
b) La danza de Nietzsche: la genealogía.
c) Análisis del discurso como acontecimiento.

2. El canto del silencio.
a) La experiencia desnuda del lenguaje, el quehacer de la literatura.
b)De la ausencia de yo y de la transgresión.
c) La experiencia de lo imposible como la figura del ojo desgarrado.

II. Bataille.

1. De la economía restringida a la economía general.
a) Método de meditación.
b) Entre lo profano y lo sagrado.
c) La modernidad como un proceso inacabado.
d) Nietzsche: Voluntad de suerte.

2. En la inercia del éxtasis.
a) De ladonación incondicional y de la perdida de sí en la operación soberana.
b) El hombre del arte soberano o de la destrucción de las propias fuerzas en la
comunicación afectiva.
c) Cumbre y ocaso, poder y soberanía.

III. Consideraciones finales: entre filosofía y literatura.

IV. Literatura Moderna.

1. Faulkner
2. Hemingway





Objetivos:

Para los finesperseguidos de esta investigación
Foucault osciló entre la búsqueda de la serenidad antigua y el desgarramiento autodestructivo en los límites o en los márgenes.
de la vida, negada o afirmada, como umbral de pensamiento.
El límite del lenguaje es un no-lugar del lenguaje.
Es sobre el ser del lenguaje de la literatura misma sobre el que hay que interrogar al lenguaje de la literatura.

1. Lacrítica en los márgenes.
Foucault vinculó la pregunta por el fundamento de la racionalidad a la indagación acerca de las condiciones de existencia de la propia racionalidad. La reflexión filosófica fue entendida por Foucault como diagnóstico del presente en que vivimos. La matriz de dicho pensamiento crítico provino de la reflexión sobre los límites de la racionalidad elaborada por Kant, y seradicalizó con el análisis genealógico de Nietzsche. El objetivo de este primer movimiento será el de analizar la influencia fundamental que representan estos dos pensadores en la reflexión foucaultiana mediante el concepto de crítica.

a) La pregunta acerca de los límites de Kant: ¿Was ist aufklärung?
Tras la crítica kantiana, el sujeto enunciativo de la verdad quedó fijado al espacio mediador de sufinitud. La tarea de la filosofía no consistió más en enunciar la esencia última de las cosas, sino en indagar las condiciones de posibilidad en que se produjo el saber. Lo que se analizará a detenimiento en este apartado, teniendo como referencia principal el texto escrito por Foucault ¿Was ist aufklärung?, es que la novedad de la reflexión kantiana radica en que por primera ocasión aconteció elenraizamiento de un tipo de interrogación filosófica que problematizó a la vez la relación con el presente, el modo de ser histórico y la constitución del sí mismo como sujeto autónomo. Teniendo en cuenta esto se podrá comprender de qué forma la aufklärung se define como la modificación de la relación preexistente entre la voluntad, la autoridad y el uso de la razón.

b) La danza deNietzsche: la genealogía.
La exégesis genealógica se ocupa de analizar el espacio de emergencia -la procedencia-, ya sea de conceptos, prácticas, discursos, instituciones, etc. El análisis genealógico es la crítica capaz de conducirnos hasta la raíz de las valoraciones que están en juego en las interpretaciones. La labor del análisis genealógico consiste en mostrar que todo concepto tiene una historia quelo ha ido conformando, y que el devenir consiste en interpretaciones sobrepuestas, la genealogía es la historia crítica de estas interpretaciones.
Foucault, utilizando el método genealógico de Nietzsche, vinculó el análisis genealógico de las formas históricas de la racionalidad y de las relaciones de poder. El propósito de este apartado será el de dar cuenta de la importancia que tuvo el...
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