La Experiencia Estética, Como Plano Sobre El Caos.

Johan Sebastián Gomez Hernandez
Estética.






La experiencia estética, como plano sobre el caos.


Para analizar como a través de la experiencia estética, se trazan planos en el caos, de acuerdo con el planteamiento de Delueze, debemos previamente hacer un repaso a como se ha tratado el planteamiento de experiencia estética, y de conocimiento sensible por parte de autores quetrataron el tema desde sus posturas, y que a la larga contribuyen a la construcción de lo que se concibe como una experiencia estética y la construcción de esta a partir de la creación artística.

Inicialmente Benjamin nos sitúa en torno a una situación de pobreza en las experiencias comunicables todo esto como consecuencia de la primera guerra mundial, y que deja como consecuencia una denominada“barbarie” en lo que significa el comenzar desde el principio como respuesta a esa pobreza, y para intentar sacar algo de esa experiencia que cobre vigencia y dignidad, la creación artística es uno de los medios para lograr que ese proceso se lleve a cabo.

Massimo Cacciari nos lleva a revalidar esa importancia de la creación de cero, a partir de la situación de Platón y el ojo-espejo en el cual todolo que muestra y refleja son falsas verdades, e imágenes fantasmas y a partir de su verdadera ceguera no puede ser fuente de conocimiento verdadero, de igual forma para Platón la tela del pintor conlleva las mismas características del espejo pues no es mas que una mimesis de la realidad, en tanto que la creación implica la concepción de una idea que es la real invención, ficción o esenciaelaborada a partir de la imaginación, la cual permite a través de su experiencia que el ojo (sujeto) logre percibir y producir conocimiento.

Baumgarten implica una concepción acerca de la formación del discurso sensible perfecto, a través del concepto de poesía y poética, la primera se refiere a un discurso sensible perfecto y la segunda es el método y estructura que permite el construir un discursoque sea poético, es decir que logre establecer una afección en el lector o receptor, este método se compone de 3 elementos:
El metro que tiene que ver con la sonoridad de los vocablos, interactua con el oído del lector, la cantidad de representaciones presentes en el discurso colaboran a la perfección de este elemento, ya que contribuyen a que el poeta logre triunfar al lograr la clarificación detemas complejos como el amor o la muerte.
Las representaciones llenas de vida como sea posible, se refiere a representaciones sensibles que poseen una claridad extensiva, que sean diversas y generen impresiones encontradas y contrarias en el espectador, pero que igualmente exista referencia mutua entre ellas y una unidad y simplicidad dentro del tema.
El ultimo paso implica la construcción delanimo del lector y es donde se trabaja la afectación de la emotividad y los sentidos, provocando placer o displacer de manera subjetiva.

Esta subjetividad o gusto es lo que trata Hume, propone estructurar una norma del gusto, que funcione como mediación entre las diversas apreciaciones subjetivas (opiniones) entre los hombres, y que sirva para confirmar unas apreciaciones y condenar a otra, esaquí donde aparece la figura del critico quien para llegar a serlo requiere la especialización en el órgano a partir del cual percibe el discurso de la creación artística, y esto se logra ademas de la exploración del órgano, a partir de elementos como:
La formación teórica y adiestramiento en conceptos propios del ámbito artístico, en el cual se desempeñe en su labor de critico.
El criticorequerirá experiencia para que todos los conceptos teóricos que aprende, comiencen a ayudar al refinamiento y preparación del sentido a partir del cual emitirá un juicio de belleza.
La practica de contemplación de una obra o manifestación artística, y de cualquier clase de belleza implica que el critico se debe atener a la comparación de diversas piezas y su perfección, para estimar una proporción...