La Fabrica De La Soberania

CRÍTICA DE LIBROS

CARLO ALTINI, La Fábrica de la Soberanía. Maquiavelo, Hobbes, Spinoza y otros modernos, El Cuenco de Plata, Buenos Aires, 2005. 255 páginas.
El texto que se comenta en estas líneas es una muy interesante recopilación de ocho ensayos, cuyo punto de interés común está asociado con la pretensión de generar una historia de las ideas y la filosofía política en “fragmentos” omomentos, si bien el autor finalmente decidió ubicarlos bajo el tema general de la soberanía, el cual debe verse en un contexto más amplio de lo que la propia connotación implica. Soberanía significa entonces una capacidad definida para el ejercicio de un poder público de orden colectivo en materia de la interpretación de los hechos. Por ello, esta condición es un derecho de existencia que, a su vez,depende de los factores de reconocimiento que le confieran actores similares, tanto en el plano de la legalidad como en el de la moralidad, para así ser posible su trascendencia dentro del escenario de la vida cotidiana. De esta manera, la soberanía puede estar sustentada en los demás valores míticos de la modernidad, como son la democracia, el progreso y la globalización. En su primer ensayo,Carlo Altini discurre acerca de la metodología existente en torno al problema de la historia, sus formas de estudio e interpretación. Para ello, contrasta las percepciones de tres importantes pensadores, como son Arnaldo Momigliano, Robin G. Collingwood y Leo Strauss. La conclusión importante de este primer texto es situar y reconocer las “soberanías” que coexisten alrededor de las capacidades dellector-historiador, de los actores y del hecho histórico en sí y para sí, a efecto de señalar y reconstruir el sentido y alcance de los eventos que se intentan explicar por la propia filosofía política. El espacio de la acción política como parte expresiva de la tensión entre poder y fortuna concentra el interés del segundo trabajo recopilado por Altini. En este caso, compara las figuras deMaquiavelo y Platón con el fin de señalar la fragilidad del alcance de las leyes como una condensación de la virtud, si bien, se debe admitir la existencia de un ejercicio fáctico del poder que sólo se halla tamizado bajo las circunstancias del azar y las habilidades de adaptación y prudencia que posee el Príncipe para poder entender y aplicar en forma correcta el sentido de la legislación. El equilibrioentre capacidad y circunstancias es lo que debe permitirle un alejamiento de la condición tiránica donde por lo regular se termina cayendo, con lo que se abre paso a la corrupción entera de la sociedad y el Estado, así como a modificar la idea de la justicia por el argumento de la justificación. La tercera reflexión de Altini aborda en forma específica el tema de la soberanía y su manifestación entanto que cuerpo político. Para ello, retoma las aportaciones de Thomas Hobbes asumiendo que la soberanía es la construcción deliberada y racional de individuos que generan el artificio del Estado con la expectativa de arribar a una neutralidad colectiva ante este tercer actor que sea capaz de domeñar a las pasiones comunes. Sin embargo, como bien destaca Carlo Altini, el concepto de soberaníapasó de una connotación teológica primigenia, que la veía como parte de un acto de fe ideaForo Interno 2006, 6, 173-242

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lista encarnado en el Estado antipluralista, en tanto tenedor del “poder directo” y absoluto de la misma, para trasladarse a una utilización moderna y secular de dicha soberanía (propia de los sucesores liberales y críticos del hobbesianismo) que lafue asociando con una paulatina dispersión hacia las manos de los llamados “poderes indirectos” de la economía y el mercado, lo cual asume el principio de que se puede diluir y compartir entre diversos actores. La cuarta estación en el trabajo de Altini discurre en torno a las conexiones entre Spinoza y Maquiavelo, particularmente respecto a los fundamentos de la estabilidad y el cambio...