La fabricación en serie de tradiciones, europa 1870 – 1914

Eric Hobsbawm: “La fabricación en serie de tradiciones, Europa 1870 – 1914”
La invención de tradiciones, tuvo una especial importancia desde finales de s. XIX hasta la primera guerra mundial. Este auge, fue provocado por varios motivos ya fueran políticos o no; y siendo uno de los principales, después del violento periodo de transformaciones sociales acaecido en toda Europa, el que se encargó decrear nuevos lazos de lealtad de las capas más bajas de la sociedad hacia las altas.
Hubo dos formas principales de creación de tradiciones, clasificadas por el autor como formas oficiales y extraoficiales.
Las formas oficiales eran las creadas por los estados o movimientos sociales y políticos organizados; en contraposición de las formas no oficiales, que eran propiedad de grupos sociales noorganizados formalmente.
Si bien los movimientos de creación de tradiciones más patentes eran los nacionalistas creados por los estados, cabe resaltar la importancia de los mismos en los movimientos de clases, tanto para la formación de la conciencia de la misma como para la segregación de unas de otras, siendo su máximo exponente la diferenciación de nivel dentro de la propia clase media quetrataremos más adelante.
Como tradiciones creadas por los estados con un fin claramente nacionalista, es decir, que los ciudadanos se sintieran parte y representados por el estado en su concepto de nación; cabe resaltar lo acaecido en Francia, Alemania y Estados Unidos, este último, claro exponente también de la diferenciación de clases.
En Francia, después de la Revolución, se dieron en lo queconcierne a la invención de tradiciones tres grandes innovaciones:
La primera fue la creación del equivalente laico de la iglesia, la educación primaria, la cual estaba llena de principios y contenidos revolucionarios y republicanos.
La segunda fue la invención de las ceremonias públicas masivas de Aniversarios y Centenarios de fiestas públicas (nacionales) como forma de publicidad y medio deinyectar un sentimiento nacionalista. Su máximo exponente es el Día de la Bastilla, creado en 1880.
Era nueva en la medida en que iba dirigida al público, a diferencia de las antiguas ceremonias reales cuyo objetivo era simbolizar la relación de los gobernantes con la divinidad y su posición en el vértice de una pirámide jerárquica de magnates.
Después de la Revolución, el Rey de Francia pasó a serllamado Rey de los Franceses, de esta forma se conseguía establecer una relación directa entre éste y la colectividad de sus súbditos.
Ahora la gloria, la grandeza, la riqueza y el poder podían ser compartidas de forma simbólica por los pobres a través de la realeza y sus rituales.
La tercera innovación en cuanto a invención de tradiciones fue, a lo largo de la Tercera República, lo que el autorcataloga como la producción en serie de monumentos
Se difundieron principalmente dos tipos de monumentos por todas las ciudades y comunas rurales del país. La que era considerada imagen de la República misma, a través de Marianne y también las figuras civiles de quienes el patriotismo local decidiera considerar sus personajes notables. Así los monumentos de esta clase pueden considerarse comoexpresiones de la unión entre los votantes y la nación, mostrando las raíces de la República.
Se comenzaron a realizar representaciones de la nación, no como país o estado, sino como un pueblo unido en el momento.
En Francia se fue muy reticente a hacer reseñas al pasado nacional, cosa, a lo que Alemania se contrapone especialmente.
En Alemania y durante el Segundo Imperio más específicamente,se buscó especialmente hacer hincapié en las experiencias históricas que vincularon Prusia y el resto de Alemania, para así darle validez al Impero.
De esta forma se fomentaron sobre todo las raíces comunes de los ciudadanos para darles una noción nacionalista.
A estos efectos se desarrollaron una multiplicidad de registros que abarcan desde la mitología, el folclore (como los robles alemanes,...