La fabula del bazar

CRÍTICA DE LIBROS

José Miguel Marinas La fábula del bazar. Orígenes de la cultura del consumo
(Madrid, Ed. A. Machado Libros, Col. La Balsa de la Medusa, 2001)

Conocimienos no sólo de su costado feliz (fabulosa satisfacción de las necesidades), sino también de su lado peligroso e inquietante (fantasmagórica latencia del riesgo y de los deseos insatisfechos). Estamos, pues, ante una obraque nos presenta una lúcida narración sobre la sociología del consumo, pero no para velar sus riesgos, sino para todo lo contrario, para hacernos ver y reconocer los mismos. Por eso el título no engaña: «fábula

Zona de riesgo es la expresión técnica que designa, en la navegación militar, el área no cubierta por el barrido del radar: el área en la que cabe esperar cualquier eventualidad. Losgrandes poderes necesitan siempre pequeños saberes sumisos, aproximados, imprecisos, para intentar controlar ese espacio inquietante de peligro. Sin embargo, el saber libre, culto y lúcido se caracteriza por su coraje al desvelar lo que ocurre en dichos espacios de riesgo. Y eso es lo que persigue José Miguel Marinas en su libro La fábula del bazar (que lleva como subtítulo Orígenes de la cultura delconsumo). Porque la sociedad de consumo es la zona de riesgo o área claroscura en donde se dan cita riesgos imprevisibles (guerras, desempleo, radical segmentación social, contaminaciones: alimentaria y medioambiental, etc.) y, al mismo tiempo, la justificación de su razón de ser primera y última: cumplir y colmar las necesidades y los deseos humanos. Por eso es, al mismo tiempo, el lugar del caosy el lugar de la gestión del caos y de los simultáneos intentos de legitimación socioeconómica. Siendo como es el consumo una práctica anfibológica (a la vez fruitiva y desasosegante), no admite una unívoca y plana interpretación, sino que requiere de narraciones con enjundia, valiosas y valientes, que se atrevan a dar argumen-

del bazar» remite a los aspectos fabulosos y, a la vez,fantasmagóricos que concurren en el consumo. Aspectos anfibológicos que se despliegan a lo largo de los diferentes capítulos. Pero ¿cómo salirse de las narraciones racionalizadoras?, ¿cómo independizarse del tópico y unívoco formato de la perspectiva hegemónica? Sólo queda el sendero del retorno al origen. Ilustremos con un ejemplo de nuestro particular acervo de genius loci. Picasso antes de inaugurar unanueva perspectiva, la cubista, se atrevió a confrontarse al origen, a mirar de frente las máscaras originarias íberas y africanas a comienzos del pasado siglo, sacando de ese fabuloso/fantasmagórico hontanar las líneas de fuerza que permitieron el ulterior despliegue del cubismo. Marinas, al igual que hiciera Picasso, mira también hacia atrás, hacia el origen de los primeros discursos de lasociología del consumo, en un intento de desvelar lo que se explicita y se incoa en ellos como fábula y también como fantasmagoría. Para ello, en vez de acudir a una teoría de la verdad representativa, nuestro autor sintoniza con la hermenéutica sociológica, que apuesta por rememorar el pasado para releer con atención las sedimentaciones culturales, sus símbolos en general y en particular el lenguaje queinauguró los primeros análisis sobre la sociedad de

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consumo, en autores como Simmel, Benjamin, Mauss, Bataille, Ortega y Gómez de la Serna. Doble hermenéutica, en la estela de Ricoeur, de la escucha y de la sospecha, esto es, atendiendo tanto a las determinaciones arqueológicas de lo proveniente del inconsciente como a las razones, objetivos e intencionesconcurrentes en los comportamientos de consumo expresos en los textos estudiados. Hermenéutica que muestra la triple faceta del autor: sociólogo, filósofo y experto en psicoanálisis. La propuesta de José Miguel Marinas de pensar el bazar como fábula significa captar con rigor y amplitud el impacto de lo fabuloso, lo fetichista y lo fantasmagórico implícito en los primeros relatos de la sociología del...