La factibilidad del bien en la ética de la liberación



EL CRITERIO Y EL PRINCIPIO ÉTICO DE FACTIBILIDAD
Es en este momento (capitulo 3) donde la Ética de la liberación afronta el tema de la realización de la norma verdadera (práctica y materialmente) y validad (formalmente). Se trata no sólo de la cuestión de la factibilidad, sino también de las condiciones o circunstancias concretas de su efectiva posibilidad. “Entramos en un campo pocoexplorado por las éticas materiales y las morales formales contemporáneas” (Dussel, 1998, 258).
El presente escrito tiene como objetivo dar cuenta de los argumentos esbozados en los parágrafos [189] al [203] correspondientes al capítulo 3 del libro Ética de la liberación en la edad de globalización y de la exclusión (1998) de filósofo latinoamericano Enrique Dussel. Para ello se procederá delsiguiente modo; analizaremos a) el criterio de factibilidad. Razón instrumental y eficacia, b) el principio de factibilidad ética u operabilidad, c) el proceso de aplicación o realización del acto ético: el bien y sus con sus consecuencia y, segundo planteare una pregunta al final del texto la cual tratare de responder de forma sintética.
a) Criterio de factibilidad. Razón instrumental y >
Larelación del ser humano con la naturaleza esta mediada por el desarrollo civilizatorio, el cual establece los condicionantes tecnológicos y económicos que constituyen condiciones de posibilidad de la factibilidad de un objeto* práctico a realizarse en el futuro, pero aquí en el ámbito del criterio de la factibilidad, “la naturaleza regresa, no ya como constitutiva de la , sino como la naturalezamaterial con la que el ser humano se relaciona para poder realmente vivir” (Dussel,1998,265). Es decir, que la naturaleza se condiciona como medio, fijando ciertos marcos de posibilidad (ténganse en cuenta que no todo es posible) para que el ser humano (sujeto) pueda efectuar o trasformar una normal, una acción, institución, sistema ético, etc. Siendo lo último una de la maneras como en principiopodría definirse- y eso que en algunos de sus momentos- el criterio de factibilidad. Ahora ¿Tendría necesidad el criterio de factibilidad considerar algunas otras condiciones? Si. El criterio de factibilidad no puede obviar las condiciones de posibilidad de su realización objetiva, materiales y formales, empíricas, técnicas, económicas, políticas, etc., pues es de esta manera que el acto- de efectuar otrasformar- sea posible teniendo en cuenta, tanto las leyes de la naturaleza en general como las humanas en particular.1
Para Dussel la razón estratégico- instrumental tiene su lugar insustituible en la ética. Además ésta se ocupa de los medios-fines de la acción humana. Pero, el problema ético se plantea cuando el ámbito formal de medios – fines y el mero criterio de factibilidad setotalizan, se autonomizan ó en su defecto pretende elevarse como principios absolutos que “[...] determinan lo que se operará, como último criterio de y teórico-poiética **” (Dussel, 1998,264). Es así, como “caen en numerosas reducciones, abstracciones fetichistas, que ya fueron apuntadas por Horheimer, Adorno o Marcuse.” (Dussel, 1998,266). ¿Pero debe la ética de la liberación rechazar una razóninstrumental por caer en fetichismos? No. Porque es la razón instrumental aquella que se va a ocupar, fielmente, de la factibilidad eficaz de la acción humana, es decir, de la posibilidad (técnico- económicamente) de la realización a futuro del objeto practico. Es pertinente decir que por muy útil y necesaria que sea la razón instrumental, no es suficiente.
El hecho de que la razóninstrumental se ocupe exactamente de la factibilidad hay que anunciar que lo lógicamente imposible no es factible. Pues algunos modelos teóricos son lógicamente imposibles y hasta inconsistentes. ¿Cuales son entonces los horizontes de posibilidades en el criterio de factibilidad? Dussel los hace explícitos en la siguiente cita:
Para que algo sea factible empíricamente no debe ser lógicamente...