La Familia Una Construccion Simbolica

ru

LA FAMILIA UNA CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA: DE LA
NATURALEZA A LA CULTURA
Yolanda López (*)
Affectio Societatis Nº 2/ septiembre/ 1998 4
Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

I. Introducción
Saber de la familia de hoy, de la familia conyugal y de sus lazos sociales, supone comprender la estructura en que se fundan los diversos intercambios de los miembros que lacomponen.
Sus formas históricas sólo pueden entenderse como una construcción de la cultura. Es decir, la familia como institución social y como entorno de constitución de la subjetividad de hombres y mujeres es un espacio de significados, de sentidos, que como producto del lenguaje escriben e inscriben la historia social e individual de quienes la constituyen en tanto seres hablantes.
Hablar suponesituarse en las coordenadas de un discurso, acceder a un determinado saber de la realidad material (de los seres y de las cosas) y someterse como hombres y mujeres a la lógica de unos arreglos convenidos como condición de la vida grupal, de la vida social.
La familia desde su origen se inscribe en una sociotemporalidad. Esto imprime en ella un modo de ser histórico.
Como condición de existencia yde reconocimiento, la conformación y los intercambios internos de la familia y los que establece con otras familias y con los demás grupos de la sociedad, deben atenerse a mandatos, a obligaciones sociales, históricamente determinadas.
Sin embargo la estructura de toda familia desde los orígenes de su existencia, independientemente de las distintas formas matrimoniales a través de las cuales seha establecido, se sostiene en el cumplimiento y transmisión de una exigencia universal ineludible que está en los orígenes de la cultura y que subtiende el estatuto de lo humano.

¿Qué es lo que la cultura, la sociedad, demandan a la familia?
Que cumpla la ley! La ley del padre. Que quienes la constituyen acepten la prohibición de un goce que no puede ser dicho, que no puede ser nombrado:acceder a la madre como objeto de goce sexual. Lo incolmable, lo caótico de ese goce debe dejarse inscribir por la palabra para que encuentre su límite.
Solo se puede estar con otro, en pareja, en comunidad, a condición de una pérdida, renuncia a ese goce infinito que paradojalmente es al mismo tiempo ganancia, porque es la posibilidad de contar con el otro. El otro padre, el otro madre, el otrohermano, amigo, compañero. ..
II. El Matrimonio Sostiene Distintas Formas de Familia.
Partiendo de algunas de las investigaciones que sobre la familia y el parentesco realizó Levi Strauss, es posible hablar de algunas de las relaciones que suponen matrimonio y familia:
Históricamente la familia surge, se organiza sostenida en formas matrimoniales que imprimen características particulares a losarreglos que convienen los miembros que la conforman. Los ascendientes y descendientes se sitúan y se diferencian por la pertenencia a líneas de relación materna o paterna. Los intercambios entre los miembros tienen que ver en unos casos, con la posición y las atribuciones que se reconocen al hombre, como compañero de una o de varias mujeres, como padre de una descendencia que a partir de una serie dereglas y combinaciones se le adscribe como figura que sustenta una estirpe. En otros casos la adscripción de la prole se hace por línea materna como consecuencia de las asignaciones simbólicas que en ese grupo tienen las mujeres en tanto pareja de uno o varios hombres y en tanto madres. Los intercambios, las regulaciones se cruzan en oportunidades en una complicada red a la que hay que aplicaruna verdadera labor de desciframiento
Refiriéndos al matrimonio, dice Levi Strauss:
"....en las sociedades humanas pueden observarse tipos de matrimonios muy distintos: monógamos y polígamos....Por otra parte el matrimonio puede ser por intercambio, compra, libre elección o imposición familiar, etc. No obstante, el hecho sorprendente es que en todas partes se distingue entre el matrimonio, es...