LA FAMILIA UNA REALIDAD EN PERMANENTE
Páginas: 6 (1311 palabras)
Publicado: 9 de noviembre de 2015
LA FAMILIA, UNA REALIDAD EN
PERMANENTE TRANSFORMACION.
Presentado por:
Andrea Sánchez
Cesar Lineros
Daniela Russi
Karol Hurtado
Lisa Duran
Lo que permanece de la familia
La familia es de carácter simbólico y trascendental donde cada uno
desempeña un rol de ser y de hacer dentro de la sociedad
Es el objeto fundamental para dar a conocer todos lo aspectos
relacionados al trabajo social,por medio de las distintas disciplinas
sociales que se encuentran en el entorno
Es de carácter reflexivo al ver como las familias de los demás nos dan
las herramientas para saber que cada núcleo es diferente según su
concepción cultural
Contexto histórico de la familia
Sigue siendo un espacio social
privilegiado ya que se crea todo
concepto subjetivo
Organización y dinámica estipuladapor un estandarte para el
funcionamiento de la familia
Toda familia cuenta como base la
asociación individual y colectiva por
medio de imágenes
Prevalece la cultura como ente
transformador de cambio o
permanencia según la familia y su
postura
PARA TENER
EN CUENTA…
•
La familia eje de transformación
social
•
Familia es igual a cultura moldes
prefabricados para dar una
estructuraespecifica
•
Identidad social busca por medio
de reproducción biológica, social
e ideológica la conformación del
individuo
•
El núcleo se relaciona en ámbitos
políticos económicos y culturales
para trascender en el tiempo
Nuevas realidades de la familia
Los grupos de mujeres y
los grupos feministas.
Existen determinados grupos de mujeres, que analizan y plantean
nuevas realidades para su sersocial.
Estos grupos de mujeres y feministas crean procesos de critica.
Buscan alternativas que buscan una trasformación del destino
femenino.
También se dedican a la investigación del mundo actual femenino.
Luchan social y jurídicamente por los derechos económicos sociales
y civiles de las mujeres.
Los grupos de mujeres y feministas consideran que el
cuerpo de la mujer no solo como unespacio que alberga
vida, sino como fuente de placer, esto debe ser
asimilado por la mujer y aceptado socialmente
Se busca que la mujer tenga autonomía en su
sexualidad y la practica reproductora
En este contexto surge entonces la libertad para ser o
no madre y la decisión de abortar sin ser penalizada.
Los principios religiosos una referencia que se
distancia.
La dogmática religiosa seconstituye en una referencia cuando se trata de tomar
decisiones relativas al mundo de la intimidad. Las opciones sobre la maternidad
se definen a partir de los intereses y las necesidades que cotidianamente vive la
mujer o la pareja. Este proceso permite cambios relativos a la organización y
dinámica familiar;
Con respecto a la ritualidad que legitima el matrimonio
A partir de la década de lossesenta en el país la unión libre y el matrimonio civil
empiezan a ser practicas socialmente aceptadas y asumidas por amplios sectores
de población.
Viéndolo generacionalmente
El matrimonio católico alcanzo su volumen máximo en la generación 1910 1914
con un 88.2%.
En las generaciones posteriores 1965-1969 desciende al 35%.
Las relaciones con los que amamos influyen en la historia de cada
individuopor que este siempre nos lleva a un intercambio de afectos el
cual lo lleva a desear mas de mas de lo que se recibe y se ha construida
y esto afecta a cada mimbro de la familia.
La unión libre paso del 10.1% a 63.2% en las mismas
generaciones
1910-1914
1965-1969
La indisolubilidad del matrimonio
Concepto y precepto religioso, entendido como el compromiso adquirido
por la pareja de vivirjuntos hasta que la muerte los separe, cede su paso a
un nuevo criterio: la posibilidad de disolución de la unión y
correlativamente la alternativa de comenzar una nueva vida de pareja.
Comienza el fenómeno de las uniones sucesivas.
Aunque la viudez también da origen a las segundas uniones son las
separaciones y el descenso de la duración de las uniones con que empieza
a incrementase en el país el...
PERMANENTE TRANSFORMACION.
Presentado por:
Andrea Sánchez
Cesar Lineros
Daniela Russi
Karol Hurtado
Lisa Duran
Lo que permanece de la familia
La familia es de carácter simbólico y trascendental donde cada uno
desempeña un rol de ser y de hacer dentro de la sociedad
Es el objeto fundamental para dar a conocer todos lo aspectos
relacionados al trabajo social,por medio de las distintas disciplinas
sociales que se encuentran en el entorno
Es de carácter reflexivo al ver como las familias de los demás nos dan
las herramientas para saber que cada núcleo es diferente según su
concepción cultural
Contexto histórico de la familia
Sigue siendo un espacio social
privilegiado ya que se crea todo
concepto subjetivo
Organización y dinámica estipuladapor un estandarte para el
funcionamiento de la familia
Toda familia cuenta como base la
asociación individual y colectiva por
medio de imágenes
Prevalece la cultura como ente
transformador de cambio o
permanencia según la familia y su
postura
PARA TENER
EN CUENTA…
•
La familia eje de transformación
social
•
Familia es igual a cultura moldes
prefabricados para dar una
estructuraespecifica
•
Identidad social busca por medio
de reproducción biológica, social
e ideológica la conformación del
individuo
•
El núcleo se relaciona en ámbitos
políticos económicos y culturales
para trascender en el tiempo
Nuevas realidades de la familia
Los grupos de mujeres y
los grupos feministas.
Existen determinados grupos de mujeres, que analizan y plantean
nuevas realidades para su sersocial.
Estos grupos de mujeres y feministas crean procesos de critica.
Buscan alternativas que buscan una trasformación del destino
femenino.
También se dedican a la investigación del mundo actual femenino.
Luchan social y jurídicamente por los derechos económicos sociales
y civiles de las mujeres.
Los grupos de mujeres y feministas consideran que el
cuerpo de la mujer no solo como unespacio que alberga
vida, sino como fuente de placer, esto debe ser
asimilado por la mujer y aceptado socialmente
Se busca que la mujer tenga autonomía en su
sexualidad y la practica reproductora
En este contexto surge entonces la libertad para ser o
no madre y la decisión de abortar sin ser penalizada.
Los principios religiosos una referencia que se
distancia.
La dogmática religiosa seconstituye en una referencia cuando se trata de tomar
decisiones relativas al mundo de la intimidad. Las opciones sobre la maternidad
se definen a partir de los intereses y las necesidades que cotidianamente vive la
mujer o la pareja. Este proceso permite cambios relativos a la organización y
dinámica familiar;
Con respecto a la ritualidad que legitima el matrimonio
A partir de la década de lossesenta en el país la unión libre y el matrimonio civil
empiezan a ser practicas socialmente aceptadas y asumidas por amplios sectores
de población.
Viéndolo generacionalmente
El matrimonio católico alcanzo su volumen máximo en la generación 1910 1914
con un 88.2%.
En las generaciones posteriores 1965-1969 desciende al 35%.
Las relaciones con los que amamos influyen en la historia de cada
individuopor que este siempre nos lleva a un intercambio de afectos el
cual lo lleva a desear mas de mas de lo que se recibe y se ha construida
y esto afecta a cada mimbro de la familia.
La unión libre paso del 10.1% a 63.2% en las mismas
generaciones
1910-1914
1965-1969
La indisolubilidad del matrimonio
Concepto y precepto religioso, entendido como el compromiso adquirido
por la pareja de vivirjuntos hasta que la muerte los separe, cede su paso a
un nuevo criterio: la posibilidad de disolución de la unión y
correlativamente la alternativa de comenzar una nueva vida de pareja.
Comienza el fenómeno de las uniones sucesivas.
Aunque la viudez también da origen a las segundas uniones son las
separaciones y el descenso de la duración de las uniones con que empieza
a incrementase en el país el...
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