La Fe Cristiana

La fe cristiana |
Cristianismo primitivo |
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En este artículo les presentaremos la historia del cristianismo, sus creencias y todo lo necesario para que conozcas más acerca de esta religión. |
Elizabeth Escoto Gonzalez
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Ingrid Linette Beristain Jacinto |
14/07/2011 |
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INDICE
1. Introducción
2. Siglo I
2.1 .Yeshua, el Mesías Judío
2.2. La "Didaké" o"enseñanza de los Apóstoles”
2.3 LAS PERSECUCIONES DEL SIGLO I
3. Siglo II
3.1 Los padres apostólicos
3.2 Los mártires de Lyon
3.3 LA IGLESIA JUDÍA. LOS NAZARENOS Y LOS EBIONITAS.

4. Siglo III
4.1 Matrimonio de perpetua
4.2 Las persecuciones contra el cristianismo en el s. III
4.3 Persecuciones bajo el emperador Septimio Severo
5. Siglo IV
5.1 CONSTANTINO Y ELCRISTIANISMO OFICIAL.
5.2 El Edicto de Milán o la Tolerancia del Cristianismo
5.3 Constantino y la iglesia
6. Estructuras
7. Textos
8. La vida después de la muerte
9. El fin del mundo

INTRODUCCION
Para poder entrar al tema del cristianismo primitivo tenemos que saber lo que es la fe, aquí les damos un significado de fe: “La fe es, generalmente, la confianza,creencia o esperanza en algo o alguien de que determinada idea o evento -futuro o pasado- es verdadero”.
Ahora que ya tenemos una idea de lo que es la fe les daremos una pequeña introducción del cristianismo.
Esta Historia social del cristianismo primitivo pretende proyectar una mirada general sobre las condiciones de la vida económica y social de los grupos o comunidades que, en el NuevoTestamento, están unidos a al Jesús histórico o se vinculan al Cristo resucitado. En el tiempo en que fueron compuestos los 27 libros del Nuevo Testamento y acaecieron los hechos que narran. Hemos intentado llevar acabo una síntesis a partir de una multiplicidad de estudios particulares. Hemos pretendido delimitar el marco global de la historia social del cristianismo primitivo sobre el fondo de loscorrespondientes conocimientos relativos a las sociedades mediterráneas en general.
Conservamos la expresión “cristianismo primitivo” por razones de orden pragmático. La expresión se refiere a diferentes fenómenos relativos al seguimiento de Jesús en la tierra de Israel y, por consiguiente, al primer movimiento de Jesús, a la “comunidad primitiva de Jerusalén” y aquellas a las que llama Pablo“comunidades de Judea” y a las comunidades mesiánicas situadas en la tierra de Israel después de la destrucción del segundo templo.
Podemos delimitar, pues, con suficiente claridad el periodo histórico de la historia social del cristianismo primitivo, lo que si podría ser un poco mas difícil de delimitar es el ámbito geográfico ya que no se posee ninguna información directa sobre los lugares en que fueroncompuestos los escritos del Nuevo Testamento, de la información que si disponemos es sobre Pablo y sobre los grandes viajes que le llevaron a muchas ciudades importantes del Imperio Romano.
La historia de la formación de la comunidad creyente en Cristo está envuelta, en gran parte, en el misterio. Con todo, es posible encontrar sus rasgos fundamentales en los hechos de los Apóstoles y en algunasnotas de Pablo.
Así comienza, hacia el año 178 d.c., "El Discurso verdadero contra los Cristianos", una obra escrita por el filósofo griego de Alejandría Celso, que será el fundamento ideológico de algunas de las mas duras persecuciones contra los creyentes en Jesús de Nazaret que se sucederán en los años siguientes.
¿Quiénes eran estos cristianos primitivos de los que tanto hablamos los"cristianos" del siglo XXI y de los que ignoramos casi todo?, ¿Cómo pensaban y cuál era su carácter, su forma de vivir la fe?, ¿Qué tipo de persona se dejaría despedazar por las fieras, o quemar viva, o cornear por un toro hasta la muerte, únicamente por no verter una pizca de incienso en un altar público, haciendo votos por la "salud del divino emperador"? ¿Con qué tipo de problemas se tuvieron...