La felicidad en qohelet

El tema de la Felicidad en el Qohélet Apuntes para una reflexión académica posterior José Guadalupe de Jesús Gasca Aguirre Introducción Decidí darle seguimiento al tema de la “Felicidad” principalmente por tres cuestiones: La importancia que tuvieron las fiestas en la conformación de la identidad del pueblo de Israel. No sólo por la función sociológica y antropológica, sino especialmente por lateológica. Los líderes lograron darle un sentido para acercarse más a su Dios, y así configurarse como pueblo, a través de las fiestas, pero teniendo a Yhvh como su punto principal de referencia. Segundo, la manera en que el pueblo fue experimentando la alegría y felicidad, en un contexto de sometimiento, de desolación, de guerra, de exilio, y sin embargo seguían expresando la alegría. Tercero,porque desde la experiencia pastoral, en una parroquia suburbana cercana al Distrito Federal, me he encontrado con diversas dificultades en a las comunidades. La más significativa es la conformación de la identidad. Esa es una zona poblada por migrantes de varios estados (oaxaca, guerrero, Michoacán, Hidalgo, Estado de México, etc.) con sus propias costumbres concepciones de Dios, y con sus propiasmaneras de hacer Fiesta. Considero que las fiestas pueden ser un “catalizador” importante en este proceso, más aún de manera cristiana, es decir, con el Dios presentado por Jesús. En la lectura del Qohélet profundicé el conocimiento del tema de la Felicidad. Sin duda, me faltó más rigor en el seguimiento del tema durante el curso pero considero suficientes para una primera aproximación académica yorante. El Qohélet como toda producción literaria tiene un contexto específico, por lo que es importante aclarar que las sentencias que utiliza Qohélet no son generalizables. Es necesario decirlas y utilizarlas en el momento adecuado, con el sujeto indicado, para evitar, como en medicina, una contraindicación que ponga en riesgo la vida del paciente. En este trabajo recupero los elementos sobre laFelicidad, que me otorgó el curso de Salmos y Sapienciales. El aborde propio del libro pone el énfasis en la reflexión de la experiencia, ofrece posibilidades distintas para el diálogo con la sociedad actual. Además, su reflexión se centra más en lo individual que en lo colectivo. Ya habrá oportunidad de reflexionar sobre el aspecto colectivo de esta experiencia, por lo pronto, en este trabajoquiero dejar apuntadas algunas reflexiones a propósito de la Felicidad, con el fin de retomarla para una tesis posterior sobre este punto.

2

Contexto El género literario con que fue escrito el Qohélet, especialmente el recurso de un narrador, un actor y un espectador me ayuda a posicionarme ante la realidad en estas diversas formas y encontrarle una nueva lectura que esclarezca lo que sucede.Al tener una finalidad didáctica, me permite encontrar algunas distinciones, incluso especulaciones que pueden sonar heréticas, que en ocasiones no se permiten otros libros cuyo fin es mostrarnos la acción de Dios en el Pueblo. La reflexión que hace de cada uno de los diferentes temas, muestra a un Hombre o Redactor final sensible a la realidad, preocupado por lo que le sucede al pueblo, consuficiente desarrollo académico. Quizás, pareciera que no es un riguroso practicante, porque no hace referencia explícita ni constante a la Torah, pero si reconoce a Dios como lo último del Hombre, de quien proceden todos los bienes, y que sin Él, todo sería Vanidad. Se muestra dispuesto a proporcionar, al sujeto común y corriente elementos de discernimiento para acercarse más a su Dios, desde laexperiencia cotidiana, observada y reflexionada, de él y sus coetáneos. El libro es criticado de escéptico, cuando se muestra profundamente religioso y anclado a Yhvh, y que por eso puede tomar distancia de todo aquello que separan al Hombre de su Creador, por eso señala insistentemente “Todo es Vanidad”. Por eso cuando leí con calma la propuesta del autor, cuando dice que la felicidad es Vanidad...