La Fiesta Barroca en América

LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA 
 

Budussian‐Ferreira‐López

La Fiesta Barroca en América. 
 
Espacio de la Representación 
Índice. 
 
Introducción. 
 
Concepto de Fiesta Barroca. (pág.2) 
La elección de los ejemplos arquitectónicos. (pág.4) 
 
 
Primera etapa: Arquitectura Barroca Colonial. 
 
Catedral de Puebla de los Ángeles. (pág.6) 
¿Por qué es una fiesta barroca? Hipótesis de la representación. 
Fiesta Barroca: Análisis de la obra. 
 
Segunda etapa: Arquitectura Movimiento Moderno. 
 
FAU‐USP (facultad de arquitectura y urbanismo). (pág.16) 
¿Por qué es una fiesta barroca? 
Hipótesis de la representación. 
Fiesta Barroca: Análisis de la obra. 
 
Tercera etapa: Arquitectura Regionalismo Crítico. 
 Centro de participación comunal Villa el Libertador. (pág.23) 
¿Por qué es una fiesta barroca? 
Hipótesis de la representación. 
Fiesta Barroca: Análisis de la obra. 
 
Conclusión. (pág.31) 
 
Bibliografía. (pág.33) 

 
 
 
Prof. Luis Vlaeminck 
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LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA 
 

Budussian‐Ferreira‐López

Concepto de Fiesta Barroca. 

 
Extracto de “Las Meninas” de Velázquez. 
 Barroco es un concepto amplio en América Latina. Es una instancia artística del 
hombre (desde la época prehistórica) capaz de incluir todos los elementos que tenga 
“a mano”. En América se dio la fusión de dos culturas, la nativa y la perteneciente a los 
conquistadores, la europea, y hubo mayores y menores adhesiones a esta, lo que fue 
progresivamente definiendo aquellos recursos utilizados que forjaron un barroco par‐
ticular  en América  aún  reconocible  en  obras  contemporáneas.  Octavio  Paz  describe 
acerca del barroco que se trata de un arte violento y dinámico, dado por la conjunción 
de ciertos procesos con diferentes estados emocionales del hombre, y esto se enfati‐
zará en América. 
 
 

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LA FIESTA BARROCA EN AMÉRICA 
 

Budussian‐Ferreira‐López

 Entendemos por Fiesta Barroca, un discurso concreto e inmutable apoyado en 
la  manipulación  de  emociones  humanas,  que  trasmite  desesperadamente  y  de  una 
sola vez un mensaje, o más, y se enrolla en recursos capaces de formularlo, sean estos 
divergentes o coincidentes; convirtiendo al juego de opuestos, el disfraz, el ropaje, y la 
repetición infinita de donde resulta la pérdida de límites, en características propias de este arte. Busca persuadir, montar una escenografía donde las llegadas, las fiestas, son 
bien pomposas, y se extiende hasta la ciudad, siendo decorada y maquillada para estas 
ocasiones en las que la arquitectura, como protagonista, se ve transformada. 
Es así como se vincula el concepto de participación, protagonizado por los ciu‐
dadanos  o  actores  que  se  involucran  en  la  escena, complementándola.  Existe  cierta 
flexibilidad  en  los  usos  y  libertades  de  expresión  por  parte  del  edificio  y  los  actores, 
pero el rol en cada uno de ellos es claro e inalterable, consiguiéndose un orden y con‐
trol que deriva de la fiesta oficial, del mensaje primario, de la autoridad responsable de 
la obra. 
El  poder  en  América  era  ostentado  por  la  Iglesia  fusionada con  la  monarquía, 
por lo que prima un sentido religioso detrás del barroco. Esa gran escenografía es para 
mostrarse  en  Europa,  pero  también  en  América,  y  así  poder  adherir  más  gente  allí 
donde  se  institucionalizará  la  ilusión  y  el  engaño.  Gasparini  destaca  la  evidente  ad‐
herencia de España y Portugal al barroco, ya que estos países tendrían un gran sentido de la fascinación. 
América,  un  lugar  donde  lo  preexistente  prefiere  convivir  con  lo  nuevo, 
amoldándose estratégicamente a lo impuesto a partir de la conquista, soñando con la 
permanencia de sus costumbres y culturas. Un sitio “carta blanca” a la creatividad y la 
imaginación, al ensayo progresista, a la materialización de las teorías, a la evolución de ...